辯認迴(回)龍顧主之吉凶
山龍迴龍顧主，坐後山空不可葬，葬後變大敗。
如斜落、測落、橫落或迴龍顧主無鬼樂星，要水繞玄武，才不怕坐後山空。
(迴龍顧祖－指的是少祖山)
論水法者，則有三叉九曲
(1)水法者：謂之情勢合法也。合法之水分有情及無情。有情屬合法，無情屬不合法。(前已說明不在重複)。
(2)水法之三叉：是謂堂前有左右水交會蓄聚。
(3)九曲分來去：水來者為九曲逆潮或九曲潮堂。
去者為九曲玄關或九曲交關。
先賢楊公曰：「三差九曲來對面子孫朝金殿。」可見此水之尊貴。
三叉：堂前有兩水交會在第三處彙聚！九曲：來水要九曲之水逆朝來堂，去水要九曲守玄關，或碗曲緊口水口，水要玄回婉曲為佳。三叉九曲水是十分尊貴的。
論五星
(要明分合之勢，須審向背之宜。)
一、山龍由祖山發跡而來、分幹分枝。龍看脈下分水之處，遠龍由脊分下之水隨龍長流，成溝、成溪、成河、成江此是水之分。龍脈氣止處，乃龍地所結之大地。隨龍之左右血脈水亦到此會合。(如此四勢分明即成大地)。合水之處分前合後合、左合右合四種。其中以後合者大致為回龍顧主之水勢。
二、「向背」則言砂峰向凹(如月眉者)面朝我穴場為吉。背是面朝外山，面向外。背向我為無情。
三、如何以砂峰和水兩者情勢辯真偽。即真結或虛結。
1、山面向我朝我有情，水則入堂聚蓄眷戀離離。龍則開窩脈則止氣結穴。此乃八九真結。而非虛結
2、其中以山之砂峰最近觀察，尚若砂峰光禿，情勢如謝花零落形、如鸞雀飛離、風吹裙捲。雖有脈止之氣，或水聚堂心，終就假鳳虛凰凶多吉少。
但其中能趨吉避凶，立向得宜造葬，裁剪修補得宜者，亦能發富貴。
剪裁培捕法
風水之學，除了龍砂水之外，點穴也是重要一環，而穴之剪裁培捕，更是必須具備的學問，因為任何一個穴場，並非絕對令人滿意，若沒有穴之剪裁培捕，勢必造成很多大地的浪費。
結穴有不周正者，必須用人工培捕剪裁。如陽來必須陰受，陽來者係開成巨窩巨窟，窩窟之中要有乳突，蓋乳突為陰。若無乳突即開穴而葬，是陰陽不能配合，謂之「孤陽不生」。但因龍砂水法，無一不佳，而不欲棄之，則可將地面之浮土挖去尺許為穴，然後堆土而葬，氣從地下而上升。若有小泡微突，則開二三尺深為宜，乃堆棺而葬。或窩突過於飽滿，則須鋤去，再開平盤立穴，如係陰來，必須陽受，若陰來而未開窩鉗者，是為純陰，謂之「孤陰不育」。若砂到水澄，則將微窩微鉗處，將之展開，形成顯然之陽結，庶幾得天地陰陽之交合而生也。
天地構成真穴，多有將其鐘靈之處，掩而護之者，或因四季多雲霧，掩其大勢，而使人不覺者，或因滿山皆土，而一石蓋之佔之者，或滿山皆石，而於靈氣所鐘之處，留存靜土一棺者，或以飽突，餓凹使人漫不經心而捨棄者，此皆天地自然掩藏，故須具有慧眼卓識之能地師，方不至錯過機緣，此能非他﹔即熟審龍穴砂水之吉兇，明乎此，雖結成奇龍怪穴，或為天地自然之掩護，亦不能逃其眼底矣。
又如砂到水澄，但結穴處左側方見有不吉之水未，可將左邊用土填補，將之培至不見為止。若右前方宜見某吉水，可將土掘去數尺，使之敞開，立於穴處，用羅經校正，皆為吉也，如此則房房勻稱，房房財丁旺矣。
茲再舉一回龍逆結為式，凡來龍自左而來，然後回轉逆結者，水必自前方而來，向左方流去。逆潮必要有低砂橫關，來水雖平坦悠悠，緩者無低砂橫關者，則必須穴前有毡唇，此乃脈穴之餘前伸，以擋來水而免沖城割腳也。若兩者俱無，或餘氣不足，可將穴前之土，順勢延伸，培出數丈，使高出水面以資補救，回龍逆結，下砂必短絀。俗云：「回龍逆勢去張潮，不怕八風搖。」又云：「一山關盡沿途水，不管下砂美不美。」此言龍之有力也。但下砂雖可短縮，切不可低缺，若低缺則穴風吹，風吹則氣散，水亦見其斜飛矣。故必須將低缺處，用人工培高伸長，其高低長處，則視砂水方位之吉美而定也。
總之穴可剪裁培捕，但不可挖掘過甚，過甚則傷其龍，傷其龍，則福未至禍先到矣，慎之。
一、補左砂法：
穴情既真，雖有外護遼隔，不能聽我運用，總是有缺欠什麼，以補其不足之體，內補既成，福蔭亦自綿綿。
二、補右砂法：
龍虎砂之不齊，非欠左，必欠右，若不加以人工補造，九而九之則生氣亦會偏枯之病，修補後氣象方自舒暢。
三、補穴頂法：
平岡(洋)之龍，其頂大多欠聳，以致穴場體弱，必須補頂，使束氣後之龍氣順利送至穴頂，如此生生不息緩緩而下至太極暈處，而成美地。
四、補毡襟：
吉龍真穴之下，有毡襟雙合水下稍欠缺者，乃是生氣之未充足處。略加客土與穴相稱宜，使堂氣豐滿圓潤。
五、左生右死：
斜落之脈。生氣聚于金水相生之處。但來龍處全部肥滿。其體濁而不清，必剮其右腋之死肌，使形體顯現，有清而不濁之妙，方能孕育而成。
六、右生左死：
一生一死之砂是常見的，全賴目力之辯別，但修補之妙。方能使其起死回生。凡真龍穴者有左腋死肉侵龍者。必剮而去之。餘肉已除，生氣重視。
七、明堂開窩：
脈直，真龍穴豐滿之體。必開窩造出內明堂(除去暴體)。以新其靈氣。如此形合氣平，自然多吉。此等作法，必須造察視結穴何處，不可破壞了太極暈。
八、除去毡唇吐舌：
穴前又吐舌，乃是望旺龍之餘氣，而露出尖銳火木之嘴。但必須削以去。之慰善類之道，求四勢均勻。
九、斬龍截氣：
穴結高處，堂如掌心。月眉作案不見外洋傾斜，固美局也。奈案外山分數條山腳飛走，未免犯氣洩之病，必于每條中穿鑿深井，截斷其去氣。使聚氣顧於內。先賢如此作法，己見莫大福蔭。
十、培補弱體：
低微體勢，氣弱不能上升，必依其本星之形勢，加培客土。以彰大其規模。則低微弱氣而成壯健之體，吉氣自然旺盛。
十一、築堂完氣：
外砂雖然緊密，內堂不鎖(閉)元辰直洩出。必于堂前作一小月眉以成為內堂。使元辰不致直流。初年一二代無財退敗之病。若元辰不流，生氣自全。固有「開堂不如築堂」之說。
十二、築砂抵煞：
凡朝水之局，尚弱龍虎砂欠交，穴低潮高，難擋其殺者。必在堂前高築砂案，以抵其直沖之害，庶能化煞為吉，先人作此法，亦發大福。
原文地理裁剪作用之補救法
補左砂格：穴情既真，左若欠砂兼界水，未免太近，雖有外護遼隔，不能聽我運用，必於貼身培一砂，以補其不足之體。內護既成，外護也聽我呼喚，福蔭亦自綿綿。
補右砂格：砂水之不齊，造化之情然也。非欠左而必欠右，若不加之人力，以補其右缺，則生氣亦有偏枯之病，必築一右臂與左右均齊，氣象方自舒暢。
上補穴頂格：大凡平崗之龍，其脈純陽少陰者也，故其頂多欠聳。而母之體弱矣！必須補頂以培其母，則母健而子始旺，是少陽而變出少陰之道也。
下補因褥格：每吉龍真穴之下，有因褥稍欠者，乃生氣之未充足處也，略加客土，與穴相宜，使餘氣豐滿，久之與生成者同體連氣，自然不息。
左生右死格：攀鞍之體，生氣聚于金水相生之處，但來處全體肥滿而陷，其體濁而不清，必剮其右腋之死肌，使形體顯然，有清而不濁之妙，方能孕靈矣！
右生左死格：一生一死，砂水之常情，全賴目力之巧，作法之妙，方能起死回生，同歸于吉慶。凡龍格真者，有左腋死肉侵膚，必剮而去之，腐肉已除，生氣自固，必然多福。
頑金取水格：脈真星滿之體，真機深潛，必大開深窩，除其暴體，以新其靈氣，形和氣平，自然多吉。此等作法，不可以打破太極暈凝之也，亦必龍真穴確，方為施之。若求之于龍穴兩假之中觸之，未免多禍，此也打破天罡之論也。
除下淫氣格：穴下長吐氈唇平伏，而不尖削側欹者，乃氣流行，有者不可去也。結穴之後，露出尖銳火木之嘴，或一二丈凝於穴下，乃淫氣所注也。必削之去之，除惡以慰善類之道也。若有勢不可除者，以壓煞法裁之可也。
斬龍截氣格： 穴結高巔，中平如掌心，面前一股作內堂，不見外洋傾跌，固美局也。奈案外山分數條，山腳飛走，未免犯住少去長之病，必於每條中穿鑿深井，截其去氣，而始聚於內也，此廖公與張氏扡穴，用此作法，已見莫大之福蔭。
高體作用格：先弓諸體，其勢高聳，風霜淩鑠皮肉，必犯頑硬星，面必多崩瀉，須於立穴之處，去其舊土，以發其新機，造成一完美穴星，此即起死回生之法，故人力與造化之妙同功也。高體之作用如是，苟龍貴格奇，發福綿久矣！
除左有餘格：形勢之有股明股暗者，乃造化掩奇獻拙處也。若不盡製作之妙，穴星被左暗而蔽矣！必剮其暗而顯明之，盡其所當然，成其所自然，則生氣始無偏枯之嫌矣。
除右有餘格：左砂掬水上堂，則餘肉直而目脹於腋內，故生氣不能發揚，必去其餘肉，使砂彎抱護穴，以其直者作曜星，使煞氣反為貴氣，與造化之妙連理。
培補弱體格：低微體勢，氣弱不能上升，必依其本星之形，相培以客土，以彰大其規模，則低微之弱氣，而成壯健之體，吉氣自然旺矣！
築砂抵煞格：凡朝水之局，倘有龍虎欠交，穴低朝高，難當其煞者，必面前高築砂案，以抵其直沖之害，庶能化煞為吉。
築堂完氣格：外砂雖然緊密，內堂不閉元辰，天心傾瀉，必於穴下圓作一圈，以成內堂，使元辰不致直流，初年始無退敗之病，若元辰不流，生氣自全。經雲：開堂不如築堂。
築台完氣格：龍行腰中，現出金土，凹腦橫體，後堂緊密，四維拱正，雖龍去而氣已鐘於腰，但面前雖有餘氣鋪氈，元辰未免太長，必須于餘氣之中，穴星之下，高築一內堂，使元辰無太長之病。
金順作倒格：龍入首成三台，但穴星尖直兼案下，拖出倒地木星尖射穴，來雖隔水，其實煞重，故順葬俱凶，廖公舍正面直體之穴星，于太陰上倒轉作穴，以三台為案，隔水尖射山嘴，堆一太陰金，名為飛來鬼。
築坦避煞格：穴之四傍俱石，錯落壁立，如人馬，如劍笏。腳粗頭秀，此等之穴，必於穴內大開深塋，四維高築，以隱其穴，穴中不見石之粗腳，但見其天清拱護，穴正龍真，極貴之局。
散則亂。合則從。群以分。類以聚。
一、山由祖宗發跡﹔父母分枝後形如快馬奔馳，分道揚鑣，則謂亂雄。亂又分群而去。群則分頭各自結穴。會聚團結，借龍作護，借砂作案築堂，或一龍逆轉兩穴相對，或數龍開堂，互為相對成案，謂之龍以聚。
二、水自龍脊分界，各流兩旁，但受枝龍之分枝所阻，或他山來隔。來導。如此分枝分派則水散亂。亂中遇他山之水會合則為從。然水強必犯濫，有分流分派。即稱群以分，最後又緩聚於堂前謂之類以聚。
是以潛藏須細察。來止要詳明
一、山龍起伏，剝換變化，龍脈隨之變化扭轉。有明暗、粗細、潛伏或深藏要細察。
二、平洋龍四面平坦，無龍脈高起可認，可察當以「水龍」辦之(高一寸為山，低一寸為水)大抵結穴於水蓄聚，或兩水交會之處。
山聚處水或傾斜。謂之不善。水曲處山如散亂。謂之無情。
(一)山為夫，水為婦，本為夫婦相隨。何處水不善，山無情呢，豈非夫婦反臉是故必要水曲山聚，同類相照，相護方可言吉，來水沖瀉或斜流，喘急而去似如急馬奔馳，則為水之不善，雖有山聚終非全吉也。
例：﹙1﹚來水不聚堂左右傾斜流去，主應子孫敗退，離鄉背井，流浪他鄉。
﹙2﹚梨頭水家運敗退為凶代代窮，堂前傾瀉直去又無聚池，又無案山，子孫敗退代代窮困。
(二)、廟宇用地：
﹙1﹚內堂要鎖﹙初年大發富，得信士捐獻。﹚
﹙2﹚胡蘆要大開口﹙得年初之財富，久年救世濟善聖香火。﹚
＊廟宇不宜造建於庄頭水源處，要造建在水尾，即庄尾處。
＊廟建造在庄頭水源處庄民較貧困﹙廟收天門之氣﹚。
＊廟建造於水尾，庄尾處，庄民較發富貴﹙廟鎮守出水口庄民之福﹚。
(三)、若是水來曲轉，到堂迴抱乃水之特吉，但山則背我，處處零亂反抱向外，堂局漏氣，元辰未收，穴不藏風聚氣，雖得水之美亦終非全吉。
例：若是真龍穴則掀裙山婦女淫水，準發風流財。可能開私娼，或靠女人吃軟飯。
取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。就眾凶而尋一吉，殆猶緣木求魚。
(一)、取小節之美，遺大疵：是謂察審大勢之病。管中窺豹是言：未放眼遠看，只見近之美，而不知大勢已去也。殆猶：危險猶疑不定。緣木求魚：水漂浮木，沿著浮木邊緣捕魚，絕對不可能多得並且切自身難保。
(二)、山與水，水與山，要反覆審查，不可取小節之美而犯大局之病，乃是井底之蛙，大小看了。
例：﹙1﹚＊、眾山破碎之勢則凶，只有主穴之地一小吉，是危機的，不可貪戀小局而犯大凶。
＊、穴美堂破眾山凶險又反背，又散亂，雖龍穴好，亦不可冒流取山而犯大局。
﹙2﹚、來水美堂局美，穴居高，左右龍虎砂低小不護穴，犯孤零，雖得水之小吉，但亦非全吉。
﹙3﹚、穴場美，來水美，然堂破來水沖心，割腳雖龍美亦為大凶之地。
穴有十忌
(一忌) 後頭不來。
(二忌) 前面不開。
(三忌) 朝水反弓。
(四忌) 凹風掃穴。
(五忌) 龍虎直去。
(六忌) 直衝橫衝。
(七忌) 淋頭割腳。
(八忌) 白虎回頭。
(九忌) 龍虎相鬥。
(十忌) 水口不關。
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