柳德明的部落格

山本靜，勢求動處；. 水本動，妙在靜中．靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸﹙剝換﹚。
（一）山本靜：蓋言天地造設，山浮於地之土，肅然不動言靜，靜者為陰。山之動處，即龍剝換。起伏過峽，脫煞老粗換嫩，太極變化，以此謂之。又伏下為陽，動起為陰，乃脈氣之運行，龍之行度，其勢求動，動者過嫩，束氣入首起頂，落脈至穴場娶氣。太極變化﹙孕運相生﹚至為重要，此為山脈一路行來，靜中帶動，動中帶靜，靜乃生氣之所在。故點穴需求三靜。​

既明倒杖之法，方知卦例之非。
倒杖，是指風水家用標桿確定立穴放棺之前後左右上下深淺部位的方法。繆希雍在《葬經翼·倒杖總論》中說道：“倒杖者，葬家立穴放棺消息準的之要法也。”倒杖放棺，是風水術中乘生氣的最後關鍵一環，縱然形好勢佳，葬法一誤，則前功盡棄。郭璞《葬經》所說的“穴吉葬兇，與棄屍同”，即指此。是以立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺乾濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無吉，亦且有凶。

民國76年在台中市自由路一段跟中國周易林大師學風水地理課，當時大師收費算是便宜而且每月分期繳學費，有興趣的上班族是可以付得起，由其我是最年輕毫無經濟能力，所以來上課學生人數很多。但大師喜歡喝酒和簽大家樂，每次上課不是酒醉，就是說大家樂明牌，風格不是我喜歡，所以上兩個月就離開。
之後創譯出版社～鐘大師開堪輿羅經講座，我跟上第一期學術講習。當年雖然有手提收錄音機，但都是中年有經濟能力的學員買得起，上課可以錄下上課的課程。而我沒有只能用聽、作筆記，由於白天要工作，因此上課時幾乎都是聽周公上課，課程結束了，真的﹗也跟隨畢業還給老師，有學跟沒學是一樣了。

辯認迴(回)龍顧主之吉凶

山龍迴龍顧主，坐後山空不可葬，葬後變大敗。

就祿
此所說坐後之山為祿山，是穴之坐山。形勢要豐飽圓潤端莊，來龍有形象，有星體可觀者，忌腰間瘦小露骨，脊背凸出奇形怪異為不吉利。

迢迢山發跡。由祖宗而生子生孫

遙遠之來龍，主山為祖宗，出幹行有數幹。

造葬深與淺
葬者放置骨骸之太極中心，葬深葬淺如何定:

巒頭理氣論生旺休囚

巒頭有方位之別，方位有五行之定，形象有五行之勢。此為陰陽之哲理，而非真理之絕對。只宜參考。

基本五行 :

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 　

河圖傳說：伏羲對日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有一番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然幫出了「龍馬」，也就是這一刻，他突然發現自己正處于一種強烈的精神震憾之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了一種莫名其妙的和諧一致。他發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了「八卦」，而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。在「山海經」中說「伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》」。