造葬深與淺
葬者放置骨骸之太極中心，葬深葬淺如何定:
來龍之脈深者:則宜葬深，而不宜淺葬，淺葬則地氣由下而過以致未能乘氣（即受地氣）徒勞無功。
來龍之脈淺者:則宜淺葬，不宜深葬，深葬則地氣由上而過骨骸未能乘氣。又恐犯水浸蝕，以致骨骸腐化。
葬深淺百分之九十是看來龍而論定。向與葬深淺無關係。與地平線而論蓋土不宜過四以上為原則。
[注]深或淺，要看形勢，形勢闊人而厚實者宜深葬，形勢狹隘而淺薄者宜淺葬，或堆山或深埋，總在地上分明也，要之葬深發得遲，葬淺發得速，故平洋大概多淺穴耳，然亦不可盡拘。
葬乘生氣 脈認來龍
葬：埋於地用土蓋之為葬。
乘:即坐不可斜不可偏，須中正受止氣。
生氣:所謂天地之陰陽，兩氣剛柔之中和，所產生之氣，地之氣由來龍列入，由脈轉送至穴場而存蓄。天之氣由上而下，由八方而入，照於山，照於水，反射入穴或以碑面收之，求於兩氣之會合，用羅經定十字天心，收入陰陽之旺氣，其理可造陰宅及陽宅。
脈認來龍
脈是從穴之後方來，因此對脈之後，必須從後接之。而來脈是送來生氣的交通工具。脈乃入首（入穴）之山，千里來龍，只看到頭一節；觀龍脈行度，先看來龍過峽（剝換才過峽），過峽後才起穴後之星頂，怎樣才知龍脈是否地峽（束咽）呢，單看有迎送就可以，因為有迎送護持，才可以峽。認清來龍之勢，看怎樣落脈，注重主星如何送生氣入穴，有順來正入、有斜來入穴、有橫來入穴等，要看其形勢及急緩來決定葬法，用骨骸擺的坐向來決定收氣之法。
何龍入首是可從土色判定，例:從過峽入首處看土的顏色判定何來龍（納甲同論）。
乾來龍：穴土必黃。
巽來龍：穴土必黃。
兌來龍：穴土必白。
坎來龍：穴土必黑白。
離來龍：穴土必黑。
艮來龍：穴土必青。
震來龍：穴土必紅。
坤來龍：穴土必青黃。
龍上認星辰，從星辰上看龍脈，節節裁換節節生，有行有閃龍生旺，有迎有送脈最良。
旺龍閃走剝換水曲流吉，到頭轉首結穴反有力。
辭樓下殿龍最強，氣脈穿帳中正出，迎送剝換出洋線，外有山水護元辰，五侯將相此中藏。
另有正統理氣，若脈出穿帳，因脈路深入（厚）故不必護。
脈落平洋，因平洋之氣一片平坦，不畏風吹雨侵亦不須護。
蛛絲馬跡認來去
《入地眼》一書中看到這樣一首詩：
莫道高山方知龍，卻來平地失真跡。平地龍從高頂發，高起星峰低落脈。高山既認好星峰，平地兩旁尋水勢。兩旁水界是真龍，水纏即是山纏理。霜降水涸龍不現。春夏水高龍背見。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。必須形跡明顯落，茫渺無憑終不信。高水一過即為山，低水一寸水迴環。只為時師眼力淺，便雲此處好峰巒。誰知高山落平裡，退卸越多越有力。祖宗父母數程遙，灰線單蛇尋脈脊。隱隱隆隆須細認，蛛絲馬跡要分明。如發如珠是真峽，一斷一續莫離蹤。平洋一突更力奇，活動尤需求束氣。忽然入穴口鉗開，兩水夾護是真蹤。
穴總三停 山分八卦
穴分天地三停。山分八卦方位穴總三停。山分八卦。穴：生氣止聚凝結之處，亦如入之穴位。三停：即天地人（上、中、下三停），龍脈以剝換為貴，一路由祖宗山剝換至穴星，其勢有急緩旺衰之分，氣速則要三停來緩和，目的在化氣，龍旺（主星高大如人）則要三停來化氣。八卦指乾坎艮震巽 離坤兌後天八卦，一卦管三山，八卦共二十四山，卦位用來定陰陽五行、生洩剋制之用，用以趨吉避凶。三停止生氣處穴法分述如下：入首星頂聳立如人，氣浮於上，為葬天穴。入首星頂仰如入睡，氣在下，為地穴，入首星頂身屈手抱如跌坐地上，氣藏於中，為入穴。如果氣旺，三停皆有穴，要選其穴之可乘生氣者葬之。氣旺，主星大，三停如果都可用，則選上停落葬者，易發貴；中停落葬，發富貴，發提較慢；下停近不則發富較快。
存乎人者,莫良於眸子，味於理者，執造於玄微。
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。
陰者:為生、為柔、為暗、為細、為化為靜、為逆，或以兩物，或以前後分陰陽。
陽者:為成、為剛、為光、為粗、為結、為動、為順。
布八方之八卦，審四勢之四維。有去有來，有動有靜。
一、布:例也。布例在東西南北之四正卦及四維卦，定要前審詳究其前後左右之大勢，觀八卦八方之卦氣，斷陰陽五行之生剋。
〈四正卦即為震兌坎離四正卦與四維乾坤巽艮〉
二、前案朱雀後玄武左青龍右白虎，是明堂之四勢，四正，是偏。水之來去，形勢雖言四勢，亦要究八方之卦氣。前後左右高低起伏，砂峰秀麗嫵媚，飽滿豐潤，還是破碎醜惡。朝我向我，或背我離我，或視其五行之形象等等。
註：玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服。照《葬書》是後山「玄武」的山脈，須「疊嶂層層獻奇於後」；前面「朱雀」要「群峰矗矗呈秀其前」，來做作為案山、朝山，但山勢也不可過高。左龍右虎要「龍虎抱衛、砂水翕聚」，即左右二邊通常為山陵餘脈的延伸，且剛好圍繞於陰宅前，作出保衛狀，好像人左右雙臂交環抱一樣，所以葬書稱：「龍虎，要如叉臂謂之環抱！」。
但注意，陰宅四大局中的「左青龍右白虎」，在狹隘的定義中，二者皆為山丘餘脈，專業用語稱作「砂」，此點和陽宅略有不同，而且右邊白虎的餘脈（砂），須要低伏一點（白虎馴服），儘量不要比左邊的青龍砂高，才可。
也就是說：「青龍須高大狀麗，白虎要低頭降伏」，這些和《雪心賦》記載：「虎砂低伏、龍砂蟠繞」的意義，是相同的。
《葬書》總稱此形勢，為： 勢止（白虎低平），形昂（青龍高起），前澗（朱雀地闊，有溪水繞過），後岡（玄武有高山作為屏障）。
三、山之高低起伏，形勢之變化，堂局之情況變化，謂之有動有靜。
玄武垂頭：來脈有正來、斜來、側來、橫來多種。不管是何稱來脈，落脈結穴定要緩緩，而下不陡瀉，才不致翻棺，金斗歪斜，主家不平安。
朱雀翔舞:〈一〉近者為案，案不宜高高則有壓迫感、太近亦不利。不可低，低者元神洩。以碑前視以齊上看15度左右最吉。
〈二〉朝:案外之山為朝，朝山宜高不宜低，層次越多越吉，但要層層高出照穴碑。
楊公云：「惟有朝山真有情，稱相公侯立可斷」。所以說概既有生成之龍穴，必有自然之朝應。若有龍穴而無特秀之朝案，乃是虛花假穴，決非真穴。縱有十分融結亦福力小。
又云:有案須端正，無山要水朝，有山向水。無山要向水。故有真龍無案朝，只看諸水聚其間。
註：風水學論---朝山風水學論---朝山。朝山：又名"朝砂"、"外陽"。指在前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。古人云：夫朝山者，朝對之山也。登穴而望，端然特立，異於眾山，天然朝拱，不待推擇乃真朝也。古先師有云："惟有朝山真有情，稱相公侯立可斷。"又云："真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。"然朝對之山亦有數格，有特朝、橫朝、有偽朝不可不察。
后土:國人造墳都有后土，這個后土是土神及土地公，地位最尊故另立神位供祭。因此墳前之后土，在堪輿學上並不意味什麼。金爐放置為供祭祖先先燒銀紙之用。
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