山本靜，勢求動處；. 水本動，妙在靜中．靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸﹙剝換﹚。
（一）山本靜：蓋言天地造設，山浮於地之土，肅然不動言靜，靜者為陰。山之動處，即龍剝換。起伏過峽，脫煞老粗換嫩，太極變化，以此謂之。又伏下為陽，動起為陰，乃脈氣之運行，龍之行度，其勢求動，動者過嫩，束氣入首起頂，落脈至穴場娶氣。太極變化﹙孕運相生﹚至為重要，此為山脈一路行來，靜中帶動，動中帶靜，靜乃生氣之所在。故點穴需求三靜。
（二）水本動：萬水皆由天上降，於地會成溪成川，而流者動也。動者為陽，水之大動流而急喘，水若積蓄停於池沼是為靜。﹙動為陽，靜為陰﹚。
﹙三﹚是故：龍要靜中求動，則氣脈活躍，穴場要靜中求動，乃是在陰陽化合。水之動隨龍行，龍若不止，則水也不停，龍若脈止，水也娶合停泊於堂前。是謂龍與水陰陽相配，水與龍夫妻相隨。﹙山為夫，水為婦﹚故有龍求「來山脈氣」、水求「向上聚堂」龍與水為夫妻互為照應。
是故地理一節是用慧眼及心巧辯穴之所在，專以陰中審陽，陽中查陰，乃陰陽化合天地之妙用。
眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂．
﹙一﹚眾山止處是真穴，則非言祖宗分枝同來之山，乃本龍止處，結穴，必有地戶羅星守水口，穴場怎則有青龍白虎砂彎抱護穴。
﹙二﹚眾水聚處是明堂，來山自有隨龍之水，山止脈停之前方必有來水，會在堂前。有本龍之血脈水，有外來之客水，只要有情潮穴，陰陽屯聚堂前則為吉水。
﹙三﹚眾水會聚明堂，以能照上墓碑者堂氣全收為最吉，未能照上墓碑者力較輕。﹙若是龍弱水旺不照碑反而為吉﹚。
《博山篇》云：小明堂, 穴前是。中明堂, 㔫虎裡。 大明堂, 案內是。 此三堂, 聚四水。潔淨為佳, 塞塊為病。
《入地眼全書 》 穴看明堂篇云： 眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。 古云: 人山尋水口，看穴觀明堂。明堂管初代，(古云: 一代明堂二代穴，三代砂上不消說. 五代龍虎上，七代八代居朝案是也.) 禍福隨他之。
明堂者，財庫也，所貴平淨窩聚於其中。四時不干為吉。停聚穴前為佳，水要悠揚平淨，全在立向以納之。
堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．
﹙一﹚窩聚者，若能在大山中之幹龍中落脈結穴者，最要四面環山，堂中如鍋底如手掌心，書曰：明堂如掌心，家富斗量金，如此能聚眾山之水，謂眾水歸堂，富貴大而悠久。
（二）穴後一為主星之後，一為坐穴之後。仰瓦：是比喻坐後之地形，如同房屋之瓦形﹙凹塌﹚。一般來龍正落正結不會仰瓦，若是回龍顧主者，橫結者，主星之後凹闊一片，最易見仰瓦。
雖不仰瓦但主星體薄定要有鬼星加以支撐方可為用，否則為敗絕之地理。
凹腦穴與仰瓦之別
凹腦天財形態，有所謂誥軸與仰瓦。二者於巒頭極類似，該如何區別之。
賦云:堂中最喜窩聚，穴後須防仰瓦。〔穴星後空缺，中間凹陷〕即穴山背後有漏 槽如瓦仰天狀也。
賦云:文筆聯於誥軸¸〔誥軸亦稱聖旨峰，中間亦凹陷〕一舉登科。
席帽近於御屏，東宮侍讀。
雙側腦擔凹穴，頭高頭低，而中凹結穴者，曰板鞍穴。
雙腦同高，而中凹結穴者，曰雙凹穴。
板鞍穴凹，間波濤起伏者，曰雙金扛水。
凹腦天財形態：古明師所繪參閱〔地理人子須知〕
腦凹、身方、面平。故名曰凹腦土星，有樂為真。最忌腰長，腰長則為土星見水，主出黃腫。
微乳或微窩。穴後空亡即上所謂仰瓦。
仰瓦，若仰瓦內又出一乳突，則非真結。或仰瓦，而後宮無樂星，又無包裹，亦非真結，皆不可下。此穴若結作真力量極大﹗
夫凹腦土星之穴，中低旁高坐下凹軟，故又謂沒骨，星辰有凹為準，形體怪奇頗難察識，多有花假不可不辨，若融結針實最為極貴!
廖氏，謂之天財凹腦，最旺蠶絲禾穀金銀大利商賈，蓋指謂窩穴矣。
若星體濁者，其言固當如是。或若穴星清秀，龍格奇特，又主王侯極品之貴。
予兄弟遊覽名墓，凡出爵位之高者，莫不皆是。
土星結穴，但窩穴要窩中圓淨，弦稜明白。
鉗穴ㆍ要鉗中藏聚，兩掬彎環。
乳穴ㆍ要圈中舒暢，乳上光圓。
突穴ㆍ要突面光圓，形體穎異。
此為穴形，入相又須證佐明白，流神合法，方為真結ㆍ務須仔細撿點不可疏乎也!
資料取自〔地理人子須知與雪心賦辨偽正解〕
更看前官後鬼，方知結實虛花．
﹙一﹚尋龍點穴，必須先察明龍從何方入首，是橫是斜，或是正龍入首正入結穴無須官鬼。如果是橫來，斜來或回龍，則要有鬼樂作撐，否則凹風射入定發凶，官者案前特起之秀峰。前案為明官，案山背後之曜謂暗官。
﹙二﹚有官有真龍穴，福力定大又悠久。撼龍經曰：
官星在前，鬼在後﹔官要回頭，鬼要就。官不回頭，鬼不就﹔只是虛花，無落首。
龍入首的識別
1、直龍人首格，此格最吉。龍從後入首，頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為氈、為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。
4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經云：“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。”其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。
在穴後者謂之鬼。在案後者謂之官。在口間者謂之禽。在肘外者謂之曜。
1、官鬼禽曜
生於案山背後者為官，官要回頭，不可太聳，聳則照穴。
生於主山背後者為鬼，鬼要就身，不可太長，長則截氣。
生於水口中間者為禽，有小山小石，有情向穴者吉。
生於龍虎肘外者為曜，有小山小石峙立，有情向穴上者吉。
無官則不貴，無鬼則不富，無曜則不久，無禽則不榮。 無官、無鬼、無曜、無禽，乃是虛花，無下手之處。
2、官砂
官砂也稱官星，指的是朝山背後逆施的小山或案山背後的連帶成分，其主權勢。
楊筠松《撼龍經》：“問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。”
徐善繼經《人子須知·砂法》：“官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。”風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。
官星：生於案山背後，官要回頭，不宜太聳，聳則照穴。 無官不貴。
鬼星：生於主山背後者，鬼要隱身不宜太長。 長則截氣。 無鬼不富。
禽星：生於水口中間者，凡有小山小石，有情於穴者吉。 無禽不榮。
曜星：生於龍肘外者，凡於小山小石屹立，有情於穴者吉。 無曜不久。
趨吉避凶移濕就燥
濕者：是兩水交會處脈止吐毡之地太低近之地或是沼澤旁
燥者：是兩水交合處之上脈止氣聚之氣。﹙濕地為凶骨骸易腐蝕燥者為吉磷質可旺聚﹚。
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。紛紛拱衞紫微垣，尊居帝座。
﹙一﹚重重山之秀麗，端莊有情拱衛穴星，像似紅蓮花，則穴居花心中花，不偏不斜，就如紫微帝君之尊貴。得四面之山向我朝拜護我正穴，有此形局為夫富貴之地。
﹙二﹚二局正是父母星尊貴莊嚴，入首脈細穴居高頂處，謂稱蓮花穴。
山外拱而內穴逼者，穴宜高。山勢粗而形急者，穴宜緩。高則群凶降伏，緩則四勢和平。
﹙一﹚穴前左右四周稱四勢，高又近而使穴場逼壓之感覺，則立穴宜作高，以配合高低適中，如四周群山凶惡之山勢必降伏穴下。
﹙二﹚但來龍之勢粗龍脈急之處，不可立穴，宜於氣緩之處斟酌立之則四勢和平。
山有惡形，當面來朝者禍速。水如急勢，登穴不見者禍遲。
﹙一﹚朝案為賓﹙穴星為主﹚。當面即朱雀朝案有山粗惡，崩塌破碎尖射或削壁等。當面朝來者大凶。發禍最速。若在兩傍者較輕且遲。
﹙二﹚山本為夫，水為婦，龍到脈止之處，水若急流而去是無情，登穴不見者禍遲﹙指凶水急流傾斜不見去水﹚。如登穴當面有水直衝急來則發凶比山快而且最凶。
﹙三﹚總之山與水之凶，若立於穴上不見者可避之，見者發凶禍。是故龍真穴地有小疵之處，可以作牆栽樹加以擋之。水急流可作屈成曲流。造欄成壩屯聚均可避凶為吉。
前案若離雜，但求積水之池。後山若嵯峨，必作掛燈之穴。
嵯峨：﹙山勢險惡不平﹚
（一）穴前無正案相對謂之雜離，但求前面有水屯聚。若無天然水亦可人工挖鑿之。撼龍經曰：有真形無案山，只要水聚其用。
﹙二﹚嵯峨：言穴後靠山險峻，惡氣急山惡，不可立穴，然而在落脈較緩之處，或少稍平坦之處，要有堂局美及有水聚，可立半壁掛燈穴﹙結於懸崖峭壁﹚。
時下地理師認為﹙淋頭煞﹚是半壁掛燈穴。
淋頭煞葬後敗退﹙奉金入水或入土及翻棺﹚。
解說：平頭煞﹙孤陰﹚﹙孤陽﹚
時下地理師認為﹙平頭煞﹚為照天點蠟穴。
﹙四面八方吹穴為平頭煞﹚葬後發凶。
形以特別為尊
形為五行象也，大龍剝換去粗老，留細嫩，到頭結穴處，又有特別形勢，如牛獅虎豹龜蛇等等山勢，以及羅星之勢，其峰巒秀麗氣象萬千，有超群拔眾之勢，體態舒暢展轉自如，無逼破壓局之狀。然而眾山向穴有情形如服從遵敬之意，此星最為尊貴也。
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