基本五行 :
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行名稱：金、水、木、火、土。
天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。
天干方位：甲乙東方、丙丁南方、戊己中、庚辛西方、壬癸北方。
地支方位：寅卯東、巳午南、申酉西、亥子北、辰戌丑未中宮。
五行四時關係:春天屬木 夏天屬火 秋天屬金 冬天屬水
土在季中(即立春、立夏、立秋、立冬前約18～19天。)
五行 ： 金 火 木 水 土
旺氣 ： 秋 夏 春 冬 季
相氣 ： 冬 季 夏 秋 秋
死氣 ： 春 秋 季 季 冬
休氣 ： 季 春 冬 春 夏
囚氣 ： 夏 冬 秋 夏 春
五行生剋:
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土。
五行相剋：金剋木、木剋土、土剋水、水剋火。
干支會合刑沖:
天干五合：甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火。
地支三合：寅午戌火、亥卯未木、申子辰水、巳酉丑金。
地支六合：子丑土、寅亥木、卯戌火、辰酉金、巳申水、午未火。
地支三會：亥子丑水、寅卯辰木、巳午未火、申酉戌金。
天干沖剋：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸。
地支六沖：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
地支三刑：寅巳申為無恩之刑，丑未戌為持勢之刑，子卯刑為無禮之刑，
辰辰、午午、酉酉、亥亥為自刑之刑。
三煞方：寅午戊年煞子北、申子辰煞午南，巳酉丑煞卯東，亥卯木煞酉西。
十二地支配十二生肖：
子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戍。亥。
鼠。牛。虎。免。龍。蛇。馬。羊。猴。雞。狗。猪
十二月令：
正月：寅。二月：卯。三月：辰。四月：巳。 五 月：午。 六 月：未。
七月：申。八月：酉。九月：戍。十月：亥。十一月：子。十二月：丑。
農曆各月份別稱：
月份 別名
1月 孟春、寅月、首春、初春、嘉月、端月
2月 仲春、卯月、花月、如月
3月 季春、辰月、三春、姑洗、桃月、桐月
4月 孟夏、巳月、初夏、首夏、梅月
5月 仲夏、午月、蒲月、皋月、夏五
6月 季夏、未月、伏月、荔月
7月 孟秋、申月、首秋、瓜月、蘭月
8月 仲秋、酉月、南呂、桂月、桂秋、秋仲
9月 季秋、戌月、菊月
10月 孟冬、亥月、初冬、陽月、應鐘、良月
11月 仲冬、子月、葭月
12月 季冬、丑月、暮冬、歲暮、臘月、大呂
一年分四季，每季三個月，各以「孟、仲、季」表示該季之月份，也是常用表示月份的方式，茲整理如下：
春季：正月至三月，正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱「三春」。
夏季：四月至六月，四月為孟夏，五月為仲夏，六月為季夏，合稱「三夏」。
秋季：七月至九月，七月為孟秋，八月為仲秋，九月為季秋，合稱「三秋」。
冬季：十月至十二月，十月為孟冬，十一月為仲冬，十二月為季冬，合稱「三冬」。
農曆各月份的別名，有的是依當月主要的作物或植物而命名，如桐月、菊月、蒲月等等，有的則有其它的典故，例如︰如月，農曆2 月的別稱。《爾雅．釋天》：「二月為如。」義疏：「如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。」《爾雅．釋天》：「八月為壯。」故壯月即農曆八月的別名，許多月份的別稱即出自《爾雅．釋天》的說法。
良月，指農曆十月，《左傳．莊十六年》：「使以十月入，曰：『良月也，就盈數焉。』」數至十則小盈，故以十月為良月。
十二長生：
天干因週行於十二地支，同樣會產生十二階段之旺衰變化，那就是號稱「天干十二長生」。即是「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。」
十二地支配三合會局：
十二支三合局是生，旺，墓三者成局，水長生於申，旺於子，墓於辰，故合為水局，木長生在亥，旺於卯，墓於未，故合為木局，火的長生在寅，旺子午，墓於戌，故寅午戌三合火局，金的長生於已，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑三合金局，三合局只有四行，無土局，因五行不言土者，辰戌丑未皆成土局，萬物皆藏於上，若辰戌丑未全，可自作土局論。三合局中必得“三字全”者才能成局。
天干地支帶入後天八卦及八卦八宮二十四山向：
二十四山是依後天八卦的方位， 將一個圓周三百六十度，分配給八個卦，每卦四十五度，每卦三分，成二十四個方位，每位佔十五度。稱為山。故八卦每一卦有三山，三八就是二十四山。由上順時針看：
地天人
元元元
龍龍龍
離卦三山：丙午丁
坤卦三山：未坤申
兌卦三山：庚酉辛
乾卦三山：戌乾亥
坎卦三山：壬子癸
艮卦三山：丑艮寅
震卦三山：甲卯乙
巽卦三山：辰巽巳
這卦每三山中間的叫"天元龍"﹝又稱父母﹞，天元龍前一山叫"地元龍"﹝又稱逆子﹞，後一山叫"人元龍"，﹝又稱順子﹞。例如離卦三山中 午就是"天元龍"， 丙是"地元龍" ，丁是"人元龍"。順子、逆子又通稱子息。
二十四山： 四偶卦 + 八天干(少了中土 戊己) + 十二地支
四偶卦：乾在西北、巽在東南、艮在東北、坤在西南。
八天干：甲乙在東、庚辛在西、壬癸在北、丙丁在南。
十二地支：子在北、丑寅在東北、卯在東、辰 巳在東南、午在南、未申在西南、酉在西、戌亥在西北。
八卦納甲法：
“納甲”之法，文字記載最早見於西漢，當時易學家京房在其積演算法中已有，估計在漢初或先秦已存在。為使干支從卦有所歸依，與八卦相貫通，使八卦統十干。納甲之法有兩種，一是三畫卦之納甲法；一為六畫卦之納甲法，其法各有所不同。
三畫卦納甲法：
乾甲天 、坤乙地 –天地定位。
艮丙山 、兌丁澤巳酉丑金 –山澤通氣。
震庚雷亥卯未木 、巽辛風–雷風相薄。
離壬火寅午戌火、坎癸水申子辰水–水火不相射。
離本陰卦，坎本陽卦，何以陰陽變換。因為水火「互藏」不相射互不侵犯，先天之乾又為後天離，則離不得變陽。
先天之坤又為後天之坎，則坎不得不變陰。
乾納甲；坤納乙；艮納丙；兌納丁；震納庚；巽納辛；離納壬；坎納癸。 戊己不纳入卦中。戊己不納入卦中。
六畫卦納甲法：
乾納甲壬；坤納乙癸；艮納丙；兌納丁；坎納戊；離納己；震納庚；巽納辛。
六畫卦是將卦分配到渾天甲子，使得所有的六十四卦全部都納入十天之中。
乾之內卦納甲，坤之內卦納乙；乾之外卦納壬，坤之外卦納癸。並以其為卦之父母爻，兼納干支首尾。
八曜煞明細表：
坎卦納甲坎龍（申子辰癸）坤卦納甲坤兔（坤乙）
震卦納甲震山猴（亥卯未庚）巽卦納甲巽雞（巽辛）
乾卦納甲乾馬（乾甲）。兌卦納甲兌蛇頭（己酉丑丁）。
艮卦納甲艮虎（艮丙）。離卦納甲離豬（寅午戍壬）。
為八卦八曜煞。
八煞歌訣：坎龍坤 兔震山猴 巽雞乾 馬兌蛇頭 艮虎離 豬是曜煞
宅墳逢之 使人愁
三合稱黃泉煞
一、龍上八煞
這首歌訣是歷代風水稱為龍上八煞的解釋，為：坎龍入首不能立辰向，辰方來水亦犯八煞水坤龍入首不能立卯向,卯方來水亦犯八煞水震 龍入首不能立申向,申方來水亦犯八煞水巽龍入首不能立酉向,酉方來水亦犯八煞水乾龍入首不能立午向,午方來水亦犯八煞水兌龍入首不能立已向,巳方來水亦犯八煞水艮龍入首不能立寅向,寅方來水亦犯八煞水離龍入首不能立亥向,亥方來水亦犯八煞水
什麼叫八煞？剋我所用之神也。有用之神被剋，從五行來講，金來剋木，木來剋土，座來剋穴就是煞，當然以凶斷，什麼派別都一樣。
從理氣講，有來龍八煞、座山八煞、剋向八煞、水口八煞、擇日八煞、砂峰八煞、凹風八煞、水法八煞、地支八煞等，這些都是實踐驗證的結果。風水避凶之一，就是要避開八煞。
八煞口訣，可以用正五行來解釋，也可以用出卦來解釋，也可以用退運來解釋，也可以用輔星納甲解釋，也可以用三合派解釋。學者不要因為某一派說這個口訣有缺陷，這條功夫就不敢用，其實都是楊公的有用功夫。尤其是初學者，三合不學、輔星不學、飛星不學、六法不學、大卦不學，只求學楊公的秘學！什麼是楊公的秘學？其實，秘學已都在各派的精華中。各派都能自立山頭，自有其精華在。先弄通一派，再取他派的精華合一而用，一定比會什麼“秘學”更加實用！
八煞黃泉是歷代名師總結的教訓，這是歷代名師在羅盤中的警世恆言。怎麼用？這是關健，這是其秘訣。指定來龍、坐向、水路、水口、日課、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形醜之峰、直射直走之水、凹風等，形勢上已存在問題，加上八煞理氣出問題，合退運、五黃、三合、生肖，就斷它出問題，地理功夫就這麼簡單！八卦分一下房份，老祖師上山就這麼斷，就這一條功夫就已經很厲害了！
從理氣上化煞，出卦就是煞，退運就是煞，五黃會力土上山就是煞，干支相剋就是煞。因此，弄明白八煞，就是真功夫。風水的吉凶怎麼看？兇就從八煞下功夫，這是根本。上山立即出口能斷，斷而有驗。學講大道理，不如學老宗師用的幾條功夫。有實踐經驗的地師就能體悟到，那有那麼多理論，羅盤一打開，形煞、凹風煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就這麼簡單，是核心的實用功夫！反之，研究抽爻換象、七星打劫、些子法、城門訣、挨星訣等一大堆理論，一上山什麼也用不上。
所謂“收山出煞” ，回到實際作法，只有二個環節，形氣上凹風要設法避開，山情壓迫要避開，水直衝要避開，明堂前太險，要設法化解，全部要在形氣上調整到藏風聚氣。單純講理氣，與造風水的實際不合拍。
同理，造風水時，不能犯之。避開八煞，就是真功夫！這與七星打劫有什麼關係？沒什麼文化的地師能造出風水，原因就在這裡。反之，形煞看不懂，八煞辨不清，理氣功夫再純熟，也是沒有用的。
學者記住：龍即辰，兔即卯，猴即申，雞即酉，馬即午，蛇即巳，虎即寅，豬即亥。口訣可變為：
坎龍：壬子癸不可見辰。
坤兔：未坤申不可見卯。
震猴：甲卯乙不可見申。
巽雞：辰巽巳不可見酉。
乾馬：戍乾亥不可見午。
兌蛇：庚酉辛不可見巳。
艮虎：丑艮宮不可見寅。
離豬：丙午丁不可見亥。
古人只作歌，沒有講明白怎麼回事。然而，放在羅盤中心，則必有深意！現在我們用三合、輔星、三元玄空、飛星等派理論解釋，都能自圓其說，而又矛盾重重！
比較公認是渾天甲子卦的官鬼爻是正八煞，八卦六爻排開， “克我者為官鬼爻” ，問題是六爻是卜卦用的，與風水究竟是二是一耶？
輔星納甲認為，坎卦屬水，犯辰土，土剋水。但辰又為坎卦納甲，合申子辰水局之庫，不以煞論。
三元玄空認為，甲庚壬丙、辰戌丑末為地元龍一卦，何來八煞？
用沈氏飛星，認為不合城門，故犯八煞。此又僅限於水中而論，此實不得解，而諸家又都用，豈不怪哉？！
附民間師傳用法：
坎卦壬子癸三山屬水切忌丙辰水來，因丙辰沙中土克坎卦山之水。
坤卦未坤申三山屬土切忌辛卯水來，因辛卯松柏木剋坤卦山之土。
震卦甲卯乙三山屬木切忌壬申水來，因壬申劍鋒金克震卦山之木。
巽卦辰巽已三山屬木切忌癸酉水來，因癸酉劍鋒金克巽卦山之木。
乾卦戍乾亥三山屬金切忌戊午水來，因戊午天上火克乾卦山之金。
兌卦庚酉辛三山屬金切忌乙已水來，因乙已爐燈火克兌卦山之金。
艮卦丑艮寅三山屬土切忌庚寅水來，因庚寅松柏木剋艮卦山之土。
離卦丙午丁三山屬火切忌癸亥水來，因癸亥大海水克離卦山之火。
二、黃泉八煞
黃泉八煞又稱八煞黃泉和八路黃泉煞，天干反复黃泉。該盤在近代堪輿中應用廣泛，起原理出自三合水法。所謂“黃泉煞水”是指旺位見去水，使旺氣有去無回，生氣耗散。所以堪輿家認為建築凡立旺向，忌水流出臨官位。凡立衰向，忌水流出帝旺位。口訣如下：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向上憂見艮，辛壬乾路最宜忌，坤向庚丁切莫言，巽向忌行乙丙上，艮逢甲癸禍連連，乾向辛壬禍亦然。這個口訣是說二十四山中的八幹四維卦做為建築立向時，周圍的水流出水口在哪些方向是不吉利的，如甲癸向上憂見艮，是說當建築立甲或癸向時，艮方出水是不利的，而反過來艮逢甲癸禍連連，是說當立艮向時，甲和癸兩個方向出水也是不利的。所以也稱天干反复黃泉。黃泉煞在玄空學宅運論斷中的例子見之甚少，且黃 泉煞訣例的解釋至少有四五種以上，向來就解釋不一。但就總體而言，一般黃泉水多主病災，破財，不宜在黃泉位上動土，興工，不宜有來水去水，池塘，宅中不宜在此做廁，種樹挖井亦然。
民間認為，人死後七七四十九天到黃泉洗臉後方知自己已經死去，才走進陰府，進入陰府的道路就叫著“黃泉路”。風水術引入此說，將損人丁之水稱為黃泉水。
《玉尺經》云：“少年橫屍，必犯黃泉。”可見黃泉水乃是第一兇水，不可輕犯。
明清時期的很多三合流派的風水著作中，都有“殺人黃泉”和“救人黃泉”的說法，其解釋各異。多以來水論之。
黃泉煞，全稱叫“ 向上天干黃泉”。其起例“庚丁坤上是黃泉，坤見庚丁不可然，巽宮最怕居乙丙，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，艮流須知甲癸顛，乾上辛壬行不得，辛壬水路怕當乾。”
《羅經解定》云：“子寅辰乾丙乙屬金，名曰天寶經為一龍；午申戌坤壬辛屬水，名曰龍子經為二龍；卯巳醜艮庚丁屬木，名曰玄女經為三龍；酉亥未巽甲癸屬火，名曰寶照經為四龍。故名四經五行。四龍分四房，一龍天父也，主一四七；二龍地母也，主二五八；三龍兄弟也，主三六九；四龍子媳也，二四八。皆以支神為正，幹神為零。正神上山，零神下水。山與水路從一二三四為吉，逆序為凶。山可克向，向不可克山。凡水法流歸本經主富而貴，如艮山乾向放乾水，乾山乙向放乙水之類。水神不宜流破生辰。如子寅辰乾丙乙屬金，巽巳同宮，金生之地，不宜流巽之類，在向上即為黃泉，如來水即為救貧黃泉。”
《地理五訣》云： “ 第五層：去來殺人救貧大黃泉水法，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽臨官水來，為救貧黃泉；如從向左乾坤艮巽臨官位上放出，為殺人黃泉；立乙辛丁癸向，左水倒右，出乾坤艮巽四絕位，為救貧黃泉，如從右倒左，出乾坤艮巽來水，向上當面出去，為絕水倒衝墓庫，是殺人黃泉。
三、救貧黃泉與殺人黃泉
歌訣：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。
１、救貧黃泉
（１）凡立甲庚丙壬四陽幹向為四局旺向，左水倒右，有乾坤艮巽臨官水來，為救貧黃泉。具體是：
立甲向，為木局旺向，左水倒右從艮方臨官位來水，為救貧黃泉。
立丙向，為火局旺向，左水倒右從巽方臨官位來水，為救貧黃泉。
立庚向，為金局旺向，左水倒右從坤方臨官位來水，為救貧黃泉。
立壬向，為水局旺向，左水倒右從乾方臨官位來水，為救貧黃泉。
（２）凡立乙辛丁癸四陰乾向為四局正墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四絕位，為救貧黃泉。具體是：
立乙向，為水局墓向，左水倒右從巽方絕位去水，為救貧黃泉。
立辛向，為火局墓向，左水倒右從乾方絕位去水，為救貧黃泉。
立丁向，為木局墓向，左水倒右從坤方絕位去水，為救貧黃泉。
立癸向，為金局墓向，左水倒右從艮方絕位去水，為救貧黃泉。
２、殺人大黃泉
（１）凡立甲庚丙壬四陽幹向為四局旺向，右水倒左，從向上乾坤艮巽臨官位去水，以其收病、死、墓、絕水上堂，衝破向上臨官祿位，為殺人大黃泉。水之最兇者莫甚於此，《九星歌》： “最忌此方出水去，成材之子早歸陰。家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨貧。 ”具體是：
立甲向，右水倒左從向左艮方去水，衝破向上臨官位，為殺人大黃泉。
立丙向，右水倒左從向左巽方去水，衝破向上臨官位，為殺人大黃泉。
立庚向，右水倒左從向左坤方去水，衝破向上臨官位，為殺人大黃泉。
立壬向，右水倒左從向左乾方去水，衝破向上臨官位，為殺人大黃泉。
（２）凡立乙辛丁癸四陰乾向為四局墓向，從乾坤艮巽來水，右水倒左從向上當面出去，為絕水倒衝墓庫，是殺人大黃泉。書云： “絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。 ”傷人敗財，大凶，其禍最速。具體是：
立乙向，為水局墓向，右水倒左，從巽方來水，向上當面出去，為絕水倒衝墓庫殺人大黃泉。
立辛向，為火局墓向，右水倒左，從乾方來水，向上當面出去，為絕水倒衝墓庫殺人大黃泉。
立丁向，為木局墓向，右水倒左，從坤方來水，向上當面出去，為絕水倒衝墓庫殺人大黃泉。
立癸向，為金局墓向，右水倒左，從艮方來水，向上當面出去，為絕水倒衝墓庫殺人大黃泉。
古代風水先師留下的殺人黃泉與救貧黃泉是《三元玄空風水學》關於水法中的重要組成部分，流傳至今，約有兩千多年的歷史了。
1、殺人黃泉：庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向上休見艮，辛壬水路怕當乾。顧名思義，殺人黃泉主凶。風水學最講究純陰純陽，一卦純清，並要用黃石公九星翻卦法來判斷吉凶。殺人黃泉正是違反陰陽純清，翻卦法亦得凶星水，當然就兇了。在分析黃泉水時，首重陰陽純淨，同看九星吉凶。殺人黃泉講的是以向為主，收納來去水，確定其向與水的關係，判斷宅墓的吉凶禍福。庚丁坤向是黃泉：意思是立庚丁二向，得坤水來去為殺人黃泉水。立坤向，庚丁二方位來去水也為黃泉兇水。按先天卦納甲，庚屬震卦，丁屬兌卦，震兌二卦先天屬陰卦，坤卦先天屬陽卦。就是說立庚丁（陰）向收配坤水是陽水，屬陰陽駁雜。如果庚向收配坤水，運用黃石公九星翻卦法，得廉貞星水；丁向收配坤水犯破軍煞，因此必有凶禍。破軍水主出兇暴之徒、劫掠、強盜、殺人好訟、聾啞殘肢缺體。坤向收配庚水為廉貞水，坤向收配丁水為破軍水，既陰陽駁雜又是凶星水，必然為凶。乙丙須防巽水先：乙向見巽方之水，巽向得乙水，乙納甲為坤卦，屬陽，巽卦屬陰，乙向見巽水，巽向得乙水為陰陽駁雜，是陽向破陰水局。翻卦法得祿存兇水。祿存水主人行事狂妄，離祖過房，螟蛉絕嗣，男鰥女寡，形體殘廢，心性愚頑，婦女難產縊亡。若丙向收巽水，巽向得丙水，丙納甲屬艮卦為陰，巽也屬陰，此為淨陰局，同時翻卦得武曲吉水。因此，丙巽互見水不是殺人黃泉水，應屬大吉水。甲癸向上休見艮：甲向、癸向見艮水為黃泉煞。艮向見甲水、癸水為黃泉煞。甲屬乾卦為陽，癸屬坎卦亦為陽，艮卦屬陰。因此，甲癸二向收配艮水或艮向收配甲癸二水都屬陰陽駁雜。用翻卦法，甲向見艮水犯破軍水，癸向見艮水犯祿存水，因此，這二種向水配合必然有凶災。艮向見甲水為破軍水，艮向見癸水為祿存煞，亦為凶。辛壬水路怕當乾：辛納巽卦屬陰，壬屬離卦為陽，乾卦屬陽。立辛向見壬水、乾水，或立壬向、乾向見辛水，都屬陰陽駁雜之象。用翻卦法分析，辛向見乾水來去，為廉貞水。因此，必有凶禍。廉貞水主出人悖逆不孝，對朋友無禮貌、狂戾、固執、欺詐，子孫多為劫掠之徒，或主惡死、車禍，又主得瘟疫、吐血惡症。辛向見壬水為破軍水，屬兇水。乾壬向水互見，屬純陽局，同時用翻卦法，乾向見壬水為武曲吉水；壬向見乾水亦屬武曲吉水。因此，乾壬向水互見為富貴雙全水。
2、救貧黃泉：辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位煥文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。救貧黃泉，意義是得此水能救助貧困人家轉為富貴。在分析救貧黃泉水時，要從陰陽純清；先天八卦正配，先後天相見；九星翻卦得吉星水（含納甲歸元水）三個方面去分析衡量。同時要明確救貧黃泉是以坐山推向收配來水去水。辛入乾宮百萬莊：這句歌訣是指坐山是乾，立向必是巽，巽向收納辛水，或辛向收納巽水，就是救貧水。巽為陰卦，辛也屬陰，巽向納辛水或辛向納巽水，實屬純陰之局，同時先天卦納甲為巽納辛，巽辛一家，是納甲歸元水。翻卦巽辛向水互見必是輔弼水。輔弼水主富貴，得祿位。主出賢孝之人，同時男子能得貴婦，女人能嫁富貴郎君。坐山是辛，立向必是乙，乙向收納乾水，一則為純陽局，二則乙納坤，坤為地，為老婦老母。乾為天，為老夫，屬先天八卦天地定位，夫妻正配。故為大吉之水，能救貧。癸歸艮位煥文章：這句歌訣是指坐山艮，向必坤，坤向得癸水來去。癸歸坎宮，後天之坎，是先天之坤，實為先後天卦相見歸宮。由此推廣之，坤納乙，癸納申子辰，凡是申子辰癸向見坤乙水或坤乙向見癸申子辰水，都屬救貧水。坐癸山，必是丁向，丁向收艮水。丁納兌卦，艮為山，兌為澤。凡是丁向收艮水或艮向收丁水，屬先天卦山澤通氣，艮為少男，兌為少女，少男少女夫妻正配，同時丙丁水為特定的赦文水；用翻卦法，丁向收艮水是巨門吉水，艮向收丁水，也是巨門吉水。巨門星主財帛。陰陽宅立向收納巨門水，主多福發富、長壽、聰明、孝友，又主出神童之子，貴人得巨門水，官途平坦，平民得巨門水，主發財。用先天納甲推而廣之，丁屬兌卦，兌卦納丁、巳、酉、醜四個山嚮；艮卦納丙。凡是丁丑酉巳向得見艮丙水，或艮丙向得見丁、巳、酉、醜水都是富貴水。乙向巽流清富貴：這句歌訣是說坐乙山，必立辛向，辛向得巽水，是納甲歸元水，又是純陰局。若坐巽山，必立乾向，乾向收納乙水，乙納甲為坤卦，乾坤二卦屬陽，是純陽局，乾坤為天地定位，夫婦正配。如果細心正反推算，這句歌訣與“辛入乾宮百萬莊”對照，實質則相同無異，只是說法不同而已。丁坤終是萬斯箱：這句歌訣的含義又與“癸歸艮位煥文章”相同。坐丁山必立癸向，癸向見坤水來去，屬先後天相見，又合淨陽局，又合翻卦武曲水；若反過來，坐坤山，必立艮向，艮向見丁水。丁納兌，兌為澤，艮為山，艮見兌屬山澤通氣，同時，兌屬少女，艮為少男，少男少女相配，屬男女夫婦正配，自然就會富貴雙全。癸向見坤水屬武曲水，主科甲及第，利於考試，有官位，富貴雙全，延年益壽；多主出軍隊、公檢法部門當官之人。總之，殺人黃泉都是不合陰陽純清之局，同時用九星翻卦法，不得吉星水。救貧黃泉，也以盡陰盡陽為先決條件；再得先天八卦夫妻正配，先後天卦相見歸宮。在推算方法上，必須記住，殺人黃泉說的是向水互見的關係；而救貧黃泉則是以坐山推向，再以此向得水而論吉凶。識得此文分析歸納的黃泉水法規律，就得到了其中的奧秘。
排山掌訣：
求六親生旺休囚：
砂訣：
1，生我者為生氣〈父母〉生砂，為貪狼為催宮為食神，
2，我生者為洩氣〈子孫〉洩砂，主貧窮，出之人物，漂亮而貧窮，伶仃孤苦，窮困潦倒。
3，尅我者為煞〈殺〉氣〈官鬼〉煞砂，出之人物為太保，偷盜搶劫，吸毒，凶煞惡死，橫禍絕減。
4，比和者為旺氣〈兄弟〉旺砂，發丁財，主小貴，
5，我剋者為休氣〈妻財〉奴砂。
砂遠則發遲。以離穴之遠近而論先後。
眠地砂…砂高不過丈許，離六不過數尋（九尺為一尋）。因近穴而立發。若無某位高起，則可發丁財。若有高起視其砂之吉凶而立應。看地不要使大房絕。
砂若生中帶殺主大發而不善終。
煞砂一丈勝過生砂十丈。生殺同行。如殺先到為福未至而禍先到。生先到後到。先吉後凶。若煞砂稍高，則絕。不很高，則死人而未絕。
砂法：
巒頭理氣合參。 巒頭講形勢。理氣講生旺奴洩煞五字訣。
砂：先看有無，視其房位可位，缺、斷、低。
若來龍力強，雖低以丁弱論。斷則過房繼。 生砂峰尖愈尖，則官位至極。 如只有生砂。無奴、旺砂，則為官權勢大而清廉。
如生砂一面陡削，則起初升官快速。至頂後，晚年走下坡呈萎蘼之狀。或老弱或碩石。
砂峰大樹木太多，因將星先吸收之故，雖居生旺亦作用不大，但居洩煞則減凶。
（吊水用地盤，地盤立向正為訣，三七相兼禍即侵。陽差陰陽皆天盤。時師立向害人。）
若穴場四周皆為眠地砂。則視其厚、薄論吉凶，圓厚而潤為吉。
撥砂以峰尖為主。高大而遠無妨。
故云一箭一代，一箭為三百步。案要近。峯要遠。近者，壓穴。
砂高齊眉心。 龍強砂秀些小，洩殺不驗。砂強龍弱。殺洩即應。
樹木乃是隔神，殺砂有大樹，遮掩則不凶。樹木一砍除則立應。
論山川理氣
蓋聞天地開闢，日月以乾坤始為尊。山峙川流，二氣妙運於其間。
人與天地同是一元之氣，具有陰陽五行之妙。死後陽氣上生於天，陰魄復歸於地謂之葬。故葬者藏之，欲人之所不見。既塟之後得山川之氣，死者安妥，蔭其在世之子孫而吉昌。所謂藏風又得水，大地優美謂之風水。
天者：乾也，為陽之氣，其性剛強。
地者：坤也，為陰之氣，其性柔和。
山峙川流：
- 地之高者，為山，其間有高起低落之勢，縱橫穿梭之行度，地理名詞謂之龍。龍者：有山龍高起跌落。亦有平原龍；似顯若隱行度迷奇。
- 地之低窪則為川。川者：水流有源、有蓄、有去。它是有情和無情。有情之來水曲流阿娜，有如向我細訴，惟我使喚。去水則情深義重，停留回顧眷戀難離。依依不捨，聚於堂前。由上得之水分源水、蓄水、及去水。
有情水：
- 來水闊，去水婉曲，而又儲蓄在明堂之中。
- 四水流歸穴前的明堂，而聚合在穴場和前面案山的中心叫「水聚天心」。
- 娥眉山星在穴前回朝作案，曲水玉帶環腰般的纏繞穴前，這叫金城水又稱玉帶水。
- 平源龍〈即過峽過平源之龍〉重水勢，平源之墓認水為要。
無情水：無情之水似如猛虎下山，其勢如仗鼓沖天。如直沖、穿堂、箭射、斜流、反弓、撞面〈城〉、割腳．．．．．．無情之水流過堂前、有如陌生未曾相識，大擺架直奔前去。
- 去水無情，則直穴前，全無眷戀之意，或斜飛直流，主妻離子散，各奔一方。
- 逆水來朝，斜飛兩旁而去。受影響為方位所代表之房口―右三六九房、左一四七房、中二五八房，斜飛逆來在中間，二房敗凶，斜飛左邊敗長房，斜飛右邊敗三房。
- 割腳水：水流十分接近穴前，而且地勢較低，叫割腳水。割破所傷者為受方位所代表之房口，割祖山者二房受害，割左邊長房受損，割白虎者三房敗。
- 撞面〈城〉水：撞面水，大凶。水破天心主貧絕。
- 兩水會合直流而去為梨頭無情水：堂前水直出，外無案山主凶，貧苦一生。古諺：伸手摸到案、富貴千萬貫、無案官祿假。
- 反弓〈背〉水：反弓水日久房房敗退、子孫忤逆不孝，流離他鄉。
入山尋水口，登穴看明堂。
風水學術語中常見這樣一句話：" 入山尋水口，登穴看明堂" ，就是說風水師在進入山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時更要注意穴前明堂的水是什麼樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對於陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現了" 水是山家血脈精" 的道理。
水口為關卡，元氣洩不洩之主要條件。來水為天門，天門要開，即收萬山之水入堂上。去水之水口謂地戶，地戶要閉，出水口要有水口砂，護關卡，使其回顧向內。使水不直洩或不見出水口為吉，若關卡之欄不交鎖，水直流而去，定無結穴可言。縱有結穴，亦傷元神損元氣。
天門：
天門又名天關、上砂，指穴場水流的入口處。《人地眼圖說水口》雲：入山尋水口……凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開。凡大龍正身結穴，上砂尤顯重要。因為結穴處龍勢頓伏，多分枝腳而逆轉者少，上砂不密則八風吹穴，生氣乘風而散，枝龍結穴，亦須上砂一臂逆轉包裹，使穴中不見正龍背處。如此方有融結，是以枝龍非上砂不真。堪輿欲諺雲：山管人丁水主財。水源即是財源，以其源遠流長廣闊深泓而彙集為貴，故天門以開闊通暢為貴。徐善繼《人子須知砂法》雲：天門亦名三門，在法天門欲其開闊……蓋穴之左右，不問青龍白虎，但水來一邊謂之天門……宜開闊通暢。太窄則外財滾滾而不入。但水又多帶神煞，是以天門固欲其開，蕩然無制，直射穴場則凶。要以彎環纏繞而不見其源、悠揚暢達而揖穴者為佳。《地理大全、山法全書卷首》：源宜朝抱有情，不宜直射關閉。
天門又稱上手砂，即來水之一方，天門要開，此乃收萬里之水氣入堂，也就是本源之水越長越遠其氣越旺。若是天門閉，使外氣受阻，不能入堂，則真龍穴的亦減其福力。〈其來水有左來右來，故天門為青龍是錯誤的，所以不分青龍或白虎。〉
天門之處有砂伸出謂之上手砂之功用：
- 使來水有阻擋，不敢直衝穴前。
- 又可導水入堂，不致使水割腳傷虎傷龍。
地戶：
亦稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關，指穴場水流的出口處。徐善繼《人子須知砂法》雲：地戶變名五戶，欲其閉密。蓋穴之左右，不問青龍白虎，水去一邊謂之地戶。要高嶂緊密，閉塞重疊，不見水去方吉。風水先師認為，地戶緊密，是真龍結穴的征應。繆希雍《葬經翼難解二十四問》雲： 是知枝龍無上砂不真，幹龍無下砂不住。黃妙應《博山篇論水》雲：尋龍門，點穴屍，水口密，下砂顧。龍若住，水口狹，若不住，便寬闊。水氣即生氣之外在形態，是以下關纏護周密， 有捍門華表守禦，有羅星曜氣遮護，有劍戟旌旗，車馬獅象鵝雁鸞鳳簇擁者，生氣止聚而不泄，必結大貴之地，若下關空曠，則不須尋穴。水氣亦是財氣之象徵，地戶周密則財不外泄。《人地眼圖說水口》雲：水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉則財用不絕。若然全無關攔，水流直去，是財散人亡之象。《地理大全、山法全書卷首》；去口宜關閉緊密，最怕直去無收。
地戶又稱下手砂。即去水之一方，他不分青龍或白虎，，地門要閉，使外氣入堂有所收聚，及本堂之氣。有所儲蓄，有水口砂可以把守最吉，凡大地在水口去處，必要有其山勢，如禽獸如獅象虎龜蛇等等之砂，峙立在出守口或羅星金木水火土之星體，居中鎮守水口。若是地戶開，堂氣外洩，下葬後不但難發富貴也許敗退。
地戶即去水之一方有砂有攔，謂下手砂功用：
- 使到堂之水兜聚堂前。
- 下手砂收兜越緊越密越好，若重重交鎖可使堂氣旺盛不致外洩。
撼龍經曰：明師未入山必先看水口，便知龍結穴，或沒有。水口有砂收兜，便知此山中有開結穴。
論水口十法：
第一水口論關鎖，有關有鎖富貴果，有關無鎖休富貴，有鎖無關貧窮多。
第二水口論緊寬，太寬人丁頓聚散，此方必不積金玉，宜立神壇與寺觀。
（此言水口太寬宜塞或修寺藏寶塔橋樑）
第三水口若是緊，此方受福多安穩，忽然建廟或修橋，管教官訟人財損。
（注：此言水口太緊切不可立廟修橋以塞之）
第四水口莫太閉，，只因竹木多遮蔽，此方必定退人財，速宜掃盡方獲利。
（注：此言水口閉緊切不可栽竹木以塞其氣）
第五水口若太寬，二宅只傍兩邊山，山中若有真龍現，也知此地出高官。
第六水口若是緊，內有兩水夾一嶺，嶺中消息便通神，兩邊寬處宜思省。
第七水口高了高，就于高處扡真標，若是舊境低處葬，莫言此地出官僚。
第八水口若是低，就於低處泄天機，若是有**高處點，決定此地財丁稀。
第九木火與巨門，森森拱立不多觀，木火貴兮巨門富，洲生水口出公輔。
第十水口是水星，人才雖有不超群，星體倘若又擺蕩，決定此處男女淫。
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