柳德明的部落格

 在日據時代，若有人過世，三～四天內就得埋葬，否則會受罰，埋葬地點要申報當地里長，而且使用的面積不得超過四坪。

 貧窮人家在造葬時，因為沒有能力聘請地理師，大多會選擇路邊或較低處的水溝旁，先禱告天地，並以鋤頭柄之倒向為立墓方位，再用石頭或紅磚刻字作成墓碑。

 儀式雖然簡單，竟有半數以上的祖墳立“正”字向，而且納水合訣。富豪人家因為有能力聘請地理師，擇地大多在山頂，並以三合派二八或三七相兼之納音相生分金法，大部分均為陰陽駁雜向，而且朝向順水流去。

1960年後，台灣經濟起飛，由農業社會轉入工業時代，以前的貧窮子弟成為中小企業，而富豪變為貧民者大有人在，從祖墓的造作上，就能明白其中的應驗結果。

 在1970年，本省出現二位堪輿大師。

 一為山水發微一書的作者王德薰氏，另一位則是提倡三元地理法的曾子南先生，當時號稱堪輿界泰斗，並利用報章媒體等，大肆宣傳風水的重要性，授徒遍全省。

 曾子南先生在台中縣大雅鄉大肚山區，設一數甲墓地，名為「先施墓園」，供給一些富豪及企業主，做父母墓及活人生機墓，這三十幾年來，到底有多少人是受其地氣之福蔭？

 目前台灣的富豪們，普遍皆採用王曾氏的風水術，把舊有的祖先墓再翻新改造，政府亦採用其法，用於示範公墓之區劃方位。

 用有著色的三合盤羅經，與地理鉛彈子書中所記的納甲易氣法則，在古墓、古厝等的印證上，其應驗是非常準確的，但王曾氏之理術，顯然與地理鉛彈子書中所說的「納甲易氣法」大不相同，也可以說是一種不對的風水術，若用於改造祖墓，易受天地氣之禍害。手持羅經，多上山走，印證一下古墓，就知道所言非虛。