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二十四節氣：
古代人們注意到一年四季中，在不同季節所見到中午時太陽的位置，其仰角的高低並不相同，人們在地上豎立一根竹竿，根據全年觀測的結果發現，夏季時其陰影似乎較短，冬季時則較長，顯然隨著季節的變化，竹竿受陽光照射造成的陰影，其長短會跟著變化，因此取中午時竿影最短的那天為夏至〈至就是到頂的意思〉，又稱日北至或日長至，取竿影最長的那天為冬至，又稱日南至或日短至，大約殷商時人們已知道立竿測影來定季節，另外在春秋兩季裡發現，各有一天晝夜時間相等，便定這兩天為春分和秋分，據左傳中記載春秋時期已經提到在二分二至時做觀測，有了二分二至以後，雖有利於農業生產的安排，但一年中氣候變化很大，且二分二至之間相隔時間很長，必然無法滿足農民生產上的實際需要，因此陸續又制訂了一些節氣，按推測一定是先增加四季的開始，即是合稱四立的立春、立夏、立秋、立冬，四立與二分二至稱為「分至啟閉」，亦稱為八節，隨著農業的發展，指導農事所需的節氣數目越來越多，到了秦代在呂不韋的呂氏春秋中已經載有立春、雨水、立夏、小暑、立秋、處暑、白露、霜降等節氣名稱，到了兩漢時期，由於農業已有進一步的發展，在淮南王劉安的淮南子書中的天文訓篇裡，二十四節氣已齊備且和現在的名稱完全相同，由此可斷定在兩漢時二十四節氣就已完備了。
地球繞日公轉時，地軸是傾斜著運行，地球赤道與公轉軌道面有二十三‧五度的交角，因此以地球上某一個地區而言，地球在公轉軌道上各個不同位置，受到陽光的照射量因直射或斜射而多寡不同，陽光直射時，該地區接受到的光和熱就較多，氣候就會熱，陽光斜射時，該地區接受到的光和熱就較少，氣候就會冷。二十四節氣簡單的說就是地球繞日公轉軌道上的二十四個點，好比公轉軌道上的里程標誌，到了甚麼節氣，就會有甚麼氣候，以反映一年中各個不同時期的氣候寒暑變化。由於秦漢時代的領域大都在中原附近，亦即大抵位於黃河流域，因此二十四節氣的名稱，除了四立與分至合稱的八節，表示季節變換及劃分四季外，都是反映該地區的氣候寒暑變化及耕耘播種之農時等來命名，相當具有與農業生產緊密結合的特點。二十四節氣的名稱分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
又因為二十四節氣在陽曆上的日期變動不大，故亦有人將二十四節氣在陽曆上的日期，編有「上半年逢六、二十一，下半年逢八、二十三，前後不過一、二天。」的口訣，例如民國八十八年立春在二月四日，夏至在六月二十二日，立秋在八月八日，冬至在十二月二十二日，記得上述歌訣和口訣，就能知道各節氣的名稱和在陽曆的大概日期。
二十四節氣時間的推算，古代的方法是將該年冬至到次一年冬至整個回歸年的時間，平分為十二等分，每個分點稱為中氣，再將二個中氣間長度等分，其分點稱為節氣，十二個中氣加十二個節氣，俗名統稱二十四節氣，此種將一年平分二十四等分所得的節氣稱為平節氣，但由於地球繞日公轉軌道是橢圓形，地球在軌道上運行的速率並不是等速，以二十四等分回歸年時間所得平節氣的日期，並不能反映地球在軌道上真正的位置，因此從清初的時憲曆〈西元一六四五年〉起，節氣時刻的推算由平節氣改為定節氣，所謂定節氣是由春分開始，將地球公轉太陽的軌道每十五度定一節氣，一周三百六十度共有二十四節氣，以此方法推算出來的節氣日期，更能表示地球在公轉軌道上的位置，反映當時的氣候狀況。
二十四節氣中每一個節氣皆是反映季節的更替、氣候變化、物候特點及農作物生長情形等，因此均具有其個別的意義，條述如下：
立春： 春季開始，立是開始的意思，春是蠢動，表示萬物開始有生氣。
雨水： 春到人間，降雨開始增多，春雨綿綿。
驚蟄： 蟲類冬眠或隱藏起來，伏著不動，叫做蟄。春雷響起，驚醒蟄伏地下冬眠的蟲類，將開始出土活動。
春分： 春季過了一半，此時陽光直射赤道上，這一天太陽從正東方昇起，落於正西方，地球上南北半球受光相等，晝夜長短相等，古代曾稱春分與秋分為晝夜分。
清明： 天氣逐漸和暖，春暖花開，草木開始萌發茂盛，大地一片氣清景明的現象。
穀雨： 雨生百穀的意思，此時農夫剛完成春耕，田裡的秧苗正需大量的雨水滋潤，適時且足夠的雨水才能使穀物成長茁壯。但此時的氣候，卻時晴時雨，時冷時熱，最讓人不易捉摸。
立夏： 夏季開始，此時已出現溫暖的氣候，萬物迅速生長。
小滿： 滿指穀物籽粒飽滿，稻穀和麥類等夏熟農作物行將結實，等待成熟，但尚未達到飽滿的程度。
芒種： 有芒作物開始成熟，結實成穗，此時也是秋季作物播種的適當時節。
夏至： 炎熱的夏天真正到來，此時陽光直射北回歸線上，北半球受光最多，是白天最長黑夜最短的一天，中午時太陽的仰角是一年裡最高的，因此日影是一年中最短的，過了夏至日，白天漸漸變短，夜晚慢慢加長。
小暑： 暑是炎熱之意，此時天氣開始逐漸炎熱，但是還沒有熱到極點，雖然夏至時北半球受陽光照射時間最長，由於太陽射來的熱力必須先對地面和大氣加溫，才能把熱儲存於大氣中，所以天氣從夏至開始慢慢加熱，經過小暑後，熱度才會逐漸昇高到極點。
大暑： 氣候酷熱到達高峰。
立秋： 秋季開始，氣溫將由熱轉涼，涼爽舒適的秋天就要來臨。
處暑： 處是止的意思，表示夏天的暑氣到此終止，但有時晴天的下午，炎熱不亞於暑夏，可視為夏的迴光返照。
白露： 天氣已經轉涼，夜晚時空氣中所含的水汽，接觸到地面上因輻射而迅速冷卻的物體，於是部份凝結為水滴而附於地面的花草樹葉上，這些透明晶瑩的水珠，我們就稱它為白露。
秋分： 秋季過了一半，同春分一樣，此時陽光直射赤道上，地球上南北半球受光相等，晝夜長短相等。
寒露： 此時已屆深秋，天氣轉冷，早晚所接觸到的霧氣和露水，感覺寒意沁心，而草木行將枯萎。
霜降： 天氣漸寒，當地面的物體溫度降至攝氏零度或以下，接觸的水汽直接結霜附於其上。
立冬： 冬季開始，冬是終了，作物已收割貯藏，農事完成。
小雪： 氣候寒冷，此時節空氣中的水汽在溫度冷至攝氏零度以下時，會凝成結晶狀的固體由空中降下，稱為降雪，不過降雪量不多且不大。
大雪： 天氣更寒冷，大雪紛飛，地面積雪。
冬至： 嚴冬來臨，此時陽光直射南回歸線上，北半球受光最少，是白天最短黑夜最長的一天，中午時太陽的仰角是一年裡最低的，日影是一年中最長的。
小寒： 天氣相當寒冷，雖進入嚴冬但尚未到達最冷的時候。
大寒： 天氣酷寒，是一年中最冷的日子。
二十四節氣在秦漢時代訂定時，是反映黃河流域之氣候變化及氣候與農作物的關係，但歷經各朝各代的經營，現今我國幅員廣闊，南北相距約三千公里，不但各地氣候差異甚大，而且各地農作物種類、生態及進行農事的時間也不相同，所以二十四個節氣字面的含意並不是各地皆適用，不過由於每個地方整年氣候變化幾乎是固定的，各地農民依長期經驗的累積，知道到了甚麼節氣，該地就會出現何種氣候，因此沿用節氣名稱，但不拘限於節氣字面上的意義，歸納出不同節氣到來時氣候將產生的變化，以調整生活起居，且適時進行農事，故二十四節氣至今仍常為一般農民所應用。
七十二候：
七十候→ 每氣分三候，可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。每氣分三候，可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。
1.立春 ：立春之日東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰（魚陟負冰）。立春 ：立春之日東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰（魚陟負冰）。
2.雨水 ：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來（候雁北），又五日草木萌動。雨水 ：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來（候雁北），又五日草木萌動。
3.驚蟄 ：驚鷙之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。驚蟄 ：驚鷙之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。
4.春分 ：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日使電。春分 ：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日使電。
5.清明 ：清明之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降於桑。清明 ：清明之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降於桑。
6.穀雨 ：榖雨之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。穀雨 ：榖雨之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。
7.立夏 ：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。立夏 ：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
8.小滿 ：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麥秋生）。小滿 ：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麥秋生）。
9.芒種 ：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。芒種 ：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。
10.夏至 ：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。夏至 ：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。
11.小暑 ：小暑之日溫風至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學習（鷹始摯）。小暑 ：小暑之日溫風至，又五日蟋蟀居闢，又五日鷹乃學習（鷹始摯）。
12.大暑 ：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。大暑 ：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。
13.立秋 ：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。立秋 ：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
14.處暑 ：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。處暑 ：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。
15.白露 ：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。白露 ：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。
16.秋分 ：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。秋分 ：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。
17.寒露 ：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。寒露 ：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
18.霜降 ：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲咸俯。霜降 ：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲咸俯。
19.立冬 ：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。立冬 ：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。
20.小雪 ：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。小雪 ：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。
21.大雪 ：大雪之日鶡旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。大雪 ：大雪之日鶡旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。
22.冬至 ：冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。冬至 ：冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。
23.小寒 ：小寒之日雁北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。小寒 ：小寒之日雁北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。
24.大寒 ：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。大寒 ：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。
當地球繞太陽公轉一週時，從地球看太陽，彷彿是太陽在黃道上繞地球走了一週。中國古代的天算家，以黃道上的春分點為０度，每15度定一個節氣。黃道一週360度，一年共有24個節氣，所以每一季就有六個節氣。
春
正月 立春 2月4或5日 春季開始
雨水 2月18或19日 開始下雨
二月 驚蟄 3月5或6日 春雷響了，冬眠動物醒了
春分 3月20或21日 春季過了一半；晝夜等長
三月 清明 4月4或5日 天氣暖了（清和而明朗）
穀雨 4月20或21日 雨量增多，穀類長得好
夏 四月 立夏 5月5或6日 夏季開始
小滿 5月21或22日 麥粒長得飽滿了
五月 芒種 6月5或6日 有芒的作物（麥類）成熟
夏至 6月21或22日 夏天到了；晝最長夜最短
六月 小暑 7月7或8日 天氣開始炎熱
大暑 7月22或23日 一年最熱時節
秋 七月 立秋 8月7或8日 秋季開始
處暑 8月23或24日 暑熱的天氣快完了
八月 白露 9月7或8日 夜間較涼，會有露水
秋分 9月23或24日 秋季過了一半；晝夜等長
九月 寒露 10月8或9日 氣溫更低，夜間都有露水
霜降 10月23或24日 開始有霜
冬十月 立冬 11月7或8日 冬季開始
小雪 11月22或23日 開始下雪
十一月 大雪 12月7或8日 大風雪
冬至 12月21或22日 寒冷開始；晝最短夜最長
十二月 小寒 1月5或6日 天氣嚴寒
大寒 1月20或21日 一年最寒冷的時節
這些節氣的含意，是以中原地區的氣候為準，像我們在臺灣，秋、冬並沒有霜雪，夏、秋卻有颱風豪雨。
一年有365.24天，每一節氣「大約」是（而非「恰好」是）十五天，方便農人耕作計時之用。請你翻開農民曆看看，在每一節氣的欄框中，列出許多農作物名稱。也有當令的漁獲名稱，因為漁民要按潮汐作業，農民曆對他們也很重要。
人們為了便於記誦節氣名稱和大概日期，編了一首『二十四節氣歌』：
春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連；
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節不變更，最多相差一兩天；
上半年來六廿一，下半年來八廿三。
前四句裡，每句含有六個節氣，例如：「春雨」兩字代表立春和雨水；最後兩句說明節氣的大概日期，「六廿一」的六是「六日的前後」；「廿一」是指「二十一日前後」。（這裡日期都是陽曆，「廿」讀作「念」，是「二十」的意思）
中國的農曆最大特色是：月是太陰月（朔望月），年是太陽年。所以每個月的朔（初一）見不到月亮，每個月的望（十五）看到的是滿月，初七、八是上弦月，二十二、三日是下弦月，也就是說日期和月相一致，不像陽曆那樣日期和月相無關；而年卻是以地球公轉太陽一週為一年。這種曆法兼顧了日、月的公轉，是古人高度智慧的發揮。只是每年各節氣不固定於某月某日，所以得買一本曆書來參考。
二十四山：
二十四山有八干、十二支、四維。
八干－甲乙丙丁庚辛壬癸，戉己土在中央，不在二十四山。
十二支－子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
四維－乾坤艮巽
廿四山方位－亥壬子癸丑北方。寅甲卯乙辰東知。巳丙午丁未南火。申庚酉辛戌屬西。乾坤艮巽為四維。
坐向二十四山篇 ：
坐向二十四山是將八卦的八個方位，再分天人地三元為二十四個方位坐向，每方為「45」度角，每方有三山，每山為「15」度角。
八方分為四正方和四隅方，四正為東、南、西、北；四隅為東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉為主，加天干為副，四隅以四卦為主，加地支為副。
羅經廿四山：
無論在堪察陽宅或是陰宅時，通常會用到的工具便是羅經，即是在周圍刻有不同記號的指南針，而不同派別的羅經會有不同之記號，不過最基本的便是有二十四山的刻度，所謂「二十四山刻度」，便是把一個圓周360度，平均分為二十四份。
而每一宮位都有三個山，所謂「一卦管三山」也；而此三個山，如順時針數去，第一山是「地元龍」山，第二個是「天元龍」山，第三個是「人元龍」山。例如後天坎宮，其中有「壬、子、癸」三山，「壬」山是地元龍，「子」山是天元龍，「癸」山便是人元龍了。
建除十二神：
中國傳統擇日法中最簡單易用的一種，建除十二神又稱十二值、客。
建除擇日，是在選擇吉日時，“建除十二神”的方法較為民俗中使用。翻開《黃曆》，我們就會看到“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”這十二個字。這十二個字就是“建除十二神”，最初是像徵十二辰，關於十二個月的吉凶。每年由春天開始，春天五行屬木，以“寅”木代表欣欣向榮的新氣象。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑，如此依序將十二地支分配在每個月上。此乃用太陰曆，以北斗七星（西名大熊座）之斗柄搖光星，所指之位而立建。十二月指向醜方，正月又復還於寅位，無盡循環、周而復始。
“十二月建”後來又轉為像徵日的吉凶，通常認為建日是該月中最吉的日子，而破日為最兇的日子。
“建除十二神”的“建”為每月之主，建就是建立，要建立就要“除就布新”，所以建立之後就是“除”。由一而生二，二生三，三者數之極，所以排在第三個的是“滿”。再以滿則必溢，溢而平之，所以滿的後面是平。平則“定”，我們常說平定，平後面是定。定可“執”，事物平定以後就一定要守成，執就是守成的意思，所以定之後是執。
事物有成就一定有破，雖說可以守成但難逃有漏洞被破的命運，於是執後面是“破”。破必生“危”，破了以後一定會覺得危險，既然覺得危險就會分外小心，則又會有成就，所以“危”的後面是“成”。事成之後，一定會有收穫，所以“成”的後面是“收”。
由建到收，剛好十數，玄學認為十是極數，又會從頭開始，所以“收”後面是“開”，以表示數無終極。有張必有翕，有開一定要有閉，這樣萬事萬物才可以呼吸而有助於生命的滋長。“唯開方有閉，故復能後建”。“建除十二神”就是這樣周而復始，循環不息地運行著。
建除十二神的主要含義如下：
建日為一歲之君之義，主健壯、旺相，萬物生育、強健、健壯的日子。
除日為除舊佈新之義，掃除之意，掃除惡煞、去舊迎新的日子。
滿日為豐收圓滿之義，意豐足充盈，豐收、美滿的日子。
平日為平常平穩之義，意普通的日子。
定日為死氣不動之義，非專指安定事，也有主死氣沉沉欠活力之意。
執日為固執之義，固執、執著；品格操守，重視權威。
破日為剛旺破敗之義，兇日，破敗，忌辦吉事。
危日為危險之義，危機、危險，諸事不宜的日子。
成日為成就之義，主成就、成功、完成，萬物成就的大吉日子，凡事皆順。
收日為收成之義，收成、收穫之意，辦事的好日子。
開日為開放之義，意開始、開展的日子，適合各種各樣事情，辦之可成。
閉日為堅固之義，關閉、緊閉之意，是日事務宜閉不宜開，宜收不宜放。
建除十二神擇日法：
建日——，為一歲之君之義。眾神之統帥，健旺之氣，吉利。宜修造、嫁娶、出行、祈福、謁貴、上書。忌動土、開倉。
除日——為除舊佈新之義。宜治療、出行、嫁娶、祈福。忌開張、搬家、上任。滿日——為豐收圓滿之義。宜祈福、開市、結親、修造，忌動土、栽種、移徙、下葬。
平日——為平常平穩之義。萬事可行，無吉無兇，宜治病、出行、修造、祈福、動土、嫁娶。
定日——為死氣不動之義。宜上任、祈福、協議、結婚、交易。忌詞訟、出行、移徙。
執日——為固執之義。宜祈福、祭祀、結婚、立約；忌搬家、開倉、出行。
破日——為剛旺破敗之義，不吉，婚姻不諧。宜求醫、拆除；忌動土、出行、移徙、嫁娶、修造，百事俱忌。
危日——為危險之義。宜祈福、結婚、交易；忌行船、登高。
成日——為成就之義。故凡祈福、嫁娶、交易、開市、出行、移徙、入學、上任均宜；只忌詞訟一事。
收日——為收成之義。宜修造、開市、嫁娶、納財、治療、種植、搬家、立約；忌下葬。
開日——為開放之義。宜開市、嫁娶、交易、立約、出行、入倉及求財；忌下葬。
閉日——為堅固之義。宜祈福、交易、收財、下葬；忌治療、出行、動土、搬家、上任。
建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。十二神依此輪流值日，由於有時一值可以連值兩天，所以它和十二地支的關係是輪流而並非是固定的。建除十二神表現為具有時間性和周期性，在日曆上機械式的循環排列著，反應著某種消長規律。民俗中的《黃曆》籍此把日子的吉凶定性，並使之成為一種約定俗成的主流的擇日方法。“建除十二神”的做法已經深入到了老百姓的頭腦深處，因此從另外一個角度來看，自然有它強大的心理暗示的作用!
二十八星宿：
二十八星宿，是古人推論日時吉凶的一個重要理論依據。
二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恆星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標誌來說明日、月、五星運行所到的位置。經過長期觀測，古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為座標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想像為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裡面，周而復始的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉凶寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，於是便成為古人擇日選時又一重要理論依據。
二十八宿輪流值日以斷吉凶的淵源，現已難詳考，南宋的曆書就已採用這種值日法。後來，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉凶內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉凶，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載。
黃曆中的“黃道日”“黑道日”是什麼意思？
黃道、黑道，是人類以地球為觀測點而描摹的太陽在各恆星之間的運行軌跡。顯然，它與天文科學是不能吻合的。黃道、黑道的推算方法主要有兩種，一種是十二地支配上十二個天神。另一種是十二值。十二地支配十二天神的情況是：子日青龍丑日明堂寅日天刑卯日朱雀辰日金貴巳日天德午日白虎未日玉堂申日天牢酉日玄武戌日司命亥日勾陳凡是逢上青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六神的就是黃道日。人們常說黃道吉日，遇上這種吉日可以動土修造以及結婚、開業等活動。相反，黑道日就是兇日，不宜舉行重大活動。
黃道吉日
平時我們做任何事情，如出行、祭祀、婚姻、埋葬、動土、開工等等，都會說選一個黃道吉日，什麼是【黃道吉日】，吉日當然是好日子，那【黃道】又是什麼，談【黃道】要從太陽、地球、月亮三者之間的互動關係談起。大家都知道太陽會發光，太陽發出的光芒很強烈，由於強烈的光芒帶有很大的吸引力，吸引著地球向太陽環繞而轉，當太陽發出強烈的光，同樣吸引鄰近的星球環繞太陽運行，我們稱這個區域為【太陽系】。
當【地球】環繞太陽一週運行，一週是一圈，就是地球繞著太陽一圈，地球繞著太陽而轉，我們稱之為【公轉】，在地球軌道上觀測其軌跡稱之【黃道】，簡單著說，就是在一年之中，看到太陽所移動的路線，地球公轉軌道平面和天球所相交的大圓形，而【黃道】是橢圓形，在地球以【赤道】為中心軸，黃道和赤道相交點角度形成橢圓形，相交兩點分別是春分和秋分，時間為一年。
月亮是離地球最近的星球，月亮的面積比地球還小，所以月亮受地球地心引力所吸引，當地球環繞太陽而轉，同時也挾帶著月亮一起運行，這就是天體運行，而【月亮】環繞地球一圈是一個月，月亮所運行的軌道稱之為【黑道】，【月亮】每月出現在天空中才有圓缺之分，時間為一個月。
我們居住在地球，有白天和晚上，都以為地球是隨太陽而移動，那是錯誤的觀念，那是地球本身【自轉】，地球本身自轉一圈為一畫夜，一畫夜就是白天和晚上，當白天時正對著太陽，晚上背著太陽是黑暗，如此就有畫夜之分，時間為一天。
在地球【自轉】一週是一天，這一天我們選擇地球環繞太陽最好的時間，就是【黃道吉時】，如果碰到月亮軌道運行的時間，就是【黑道凶時】，同時也會碰到兩者在同一時間相交，吉凶各半，擇日選時當然要挑【黃道吉時】，以下就把黃道和黑道時辰做簡易介紹，同時也可以參考農民曆和通書。
十二黃黑道日時歌
歌訣：子午臨申位，丑未戍上尋，寅申居子位，卯酉卻加寅，辰戍龍位上，已亥午中行。
在六十花甲裡每日都有黃道和黑道時辰，黃道、黑道日沒有冬至和夏至之分，只要看六十花甲每日尋找每時辰的吉神，就是【黃道吉時】。
如甲子日、丙子日、戊子日、庚子日、壬子日、甲午日、丙午日、戊午日、庚午日、壬午日就從申宮起【青龍】，然後再依十二宮位順序。
十二星神順序：青龍→明堂→天刑→朱雀→金匱→天德→白虎→玉堂→天牢→玄武→司命→勾陳。
如【甲子日】有十二時辰，從甲子時開始、乙丑時、丙寅時、丁卯時、戊辰時、己巳時、庚午時、辛未時、壬申時、癸酉時、甲戍時、乙亥時，依【歌訣】從壬申時起【青龍】，癸酉時就是【明堂】。
如乙丑日、丁丑日、己丑日、辛丑日、癸丑日、乙未日、丁未日、己未日、辛未日、癸未日就從戍宮起【青龍】，然後再依十二宮位順序。
戍時是青龍、亥時是明堂、子時是天刑、丑時是朱雀、寅時是金匱、卯時是天德、辰時是白虎、巳時是玉堂、午時是天牢、未時是玄武、申時是司命、酉時是勾陳。
如【乙丑日】有十二時辰，從丙子時開始、丁丑時、戊寅時、己卯時、庚辰時、辛巳時、壬午時、癸未時、甲申時、乙酉時、丙戍時、丁亥時，【丙戍時】就從【戍宮】起【青龍】，丁亥時就是【明堂】，以此類推。
若要查【黃道吉時】在農民曆都有記載，可以參考農民曆自己挑個黃道吉時，從事任何事情首先要挑個吉時最重要，同時配合年、月、日就可以組成八字，再看用事那方面。
本日如遇時上有青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，為【黃道時辰】。
本日如遇時上有天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳，為【黑道時辰】。
擇日選時，選擇【黃道吉辰】和【天乙貴人】，配合時盤【三奇】和【三吉門】及【吉格】；再配合奇門日家【三吉門】和【喜神】方位。
擇日選時，避開黑道時辰、五不遇時（即時干剋日干）、截路空亡及凶格、奇門日家死門方位。紅色代表吉時。
什麼是雙立春?
農曆乙酉年全年都沒有“立春”。對比於農曆的“單春”年(一年一個立春)、“雙春"年(一年兩個立春，如即將過去的甲申年)， 沒有“立春”節氣的農曆年被稱作“無春”年、“寡春” 年，也稱“寡年”，引申為“寡婦年”。從天文學的角度來講：有無立春只是農曆和陽曆之間的"陰差陽錯"造成的。陽曆是按照地球繞太陽公轉的規律制定的，地球公轉一周為一年，算做365.24天。農曆是按月亮盈虧變化的規律制定的，有平年和閏年之分。平年全年有354或355天。我國兩千多年前就有“十九年七閏月”的方法，即在19年中安插7個閏月，這樣農曆的閏年就有383天或384天，比陽曆的一年約多19天。而立春節氣基本定於每個陽曆年的2月4日左右，這樣逢農曆閏月就有兩個立春，而部分平年就無立春了。舉例說，2004年是閏2月，也就是農曆閏年，於是猴年就經歷了陽曆2004年2月4日的立春和陽曆2005年2月4日的立春，所謂"雙立春"，2005年的雞年因為始於2月9日，也就沒有立春。因為19年中安插7個閏月形成一個週期，"無春"、"雙春"、"單春"的遵循規律也大致遵循19年一個週期。就是說：每十九年裡會有七個年頭沒有立春，平均二三年就會出現一次。其實,關於寡年的說法有很多種，其中，流傳最為普遍的一種是，寡年無春，不宜結婚。所謂寡年，也就是農曆當年沒有節氣“立春”。2005年的“立春”正好趕在了農曆猴年的歲尾臘月廿四，俗稱年前打春；而2006年的“立春”是在農曆狗年的正月初七，導致整個農曆雞年中沒有“立春”，因此民間將今年的雞年稱為“寡年”。最初人們只是把這種年份簡單地叫為“無春”，也叫為“寡年”，後來又根據“寡”的字意，演義為“寡婦年”，這樣便有了“寡婦”意思。舊俗認為，春天是播種的季節，也是男歡女愛的象徵，“無春”之年是無法懷春的，故有“寡年”不宜婚嫁之說。5度為一個節氣，一回年360度合24個節氣。因此節氣在陽曆中的日期都基本固定，“立春”一般總在每年的2月4日。但節氣在夏曆農曆中的日期就不固定。我國傳統曆法夏曆是種陰陽合歷：“陰”是指其歷月以朔望月平均長度29郾5306天為基礎，以朔日為每月的初一日；“陽”是指其歷年基本根據回歸年，以每年“立春”前或後的一個朔日為歲首正月初一即春節。夏曆平年12個月只有354或355天，有閏月的年份13個月則有384或383天，可包含25個節氣，這樣年首年尾就各有一個“立春”，成為“雙春年” ，而它的下一年必只有23個節氣，就沒有“立春”，成為“無春年”。例如今年猴年有個閏二月，是“雙春年”，明歲雞年就成“無春年”了。由此可知，“雙春”後“無春”，完全是曆法按一定規律編排的結果，而且經常出現。全年無“立春”的情況，在19年中便會出現7次，例如1991年、1994年、1997年、2000年、2002年、2005年、2008年都是“無春”年。
什麼是橫天朱雀日？
所謂橫天朱雀，是指每月的初一、初九、十七、二十五共四天。 其中初 其中初
一忌嫁娶，如果行婚嫁多有再婚或婚姻不順等現象發生；初九忌上樑，如果上樑將有回祿之災；十七忌安葬，安葬者多主疾病；二十五忌移居入宅，用者主疾病破財（二十五移居人口傷既是此意），大凶勿用。一忌嫁娶，如果行婚嫁多有再婚或婚姻不順等現象發生；初九忌上樑，如果上樑將有回祿之災；十七忌安葬，安葬者多主疾病；二十五忌移居入宅，用者主疾病破財（二十五移居人口傷既是此意），大凶勿用。
擇日宜忌事項解說：
祭祀
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。
祈福
祈求神明降福或設醮還願之事。
求嗣
指向神明祈求後嗣（子孫）之意。
開光
神佛像塑成後、供奉上位之事。
塑繪
寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
出行
指外出旅行、觀光遊覽。
齊醮
設醮建立道場祈拜、求平安等事。
出火
謂移動神位，「火」指「香火」而言。
納采．結婚
締結婚姻的儀式、受授聘金。
裁衣
裁製新娘衣服或製作壽衣。
合帳
製作蚊帳之事。
冠笄
冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄。
嫁娶
男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。
納婿
指男方入贅於女方為婿之意。同嫁娶。
沐浴
指沐浴齋戒而言。
剃頭
初生嬰兒剃胎頭或削髮出家。
整手足甲
初生嬰兒第一次修剪手足甲。
分居
指大家庭分家、各自另起爐灶之意。
進人口
指收納養子女而言。
解除
指沖洗清掃宅舍、解除災厄等事。
修造
指陽宅之堅造與修理。
起基動土
建築時、第一吹動起鋤頭挖土。
伐木做樑
砍伐樹木製作屋頂樑木等事。
豎柱
豎立建築物的柱子。
上樑
裝上建築物屋頂的樑木。同架馬。
開柱眼
指作柱木之事。
穿屏扇架
製作門扇、屏障等工作。
安門
房屋裝設門戶等工事。
蓋屋合脊
裝蓋房屋的屋頂等工作。
求醫療病
僅指求醫治療慢性痼疾或動手術。
安床
指安置睡床臥鋪之意。
移徙
指搬家遷移人主所之意。
入宅
即遷入新宅、所謂「新居落成典禮」也。
掛匾
指懸掛招牌或各種匾額。
開市
開業之意。商店行號開張做生意。「開幕禮」「開工」同。包括：(1)年頭初開始營業或開工等事。(2) 新設店鋪商行或新廠開幕等事。
立券交易
訂立各種契約互相買賣之事。
納財
購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五穀入倉等。
醞釀
指釀酒、造醬料等事。
捕捉
撲滅農作物害蟲或生物。
栽種
種植物「接果」「種田禾」同。
畋獵
打獵或捕捉禽獸。
納畜
買入家畜飼養之事。
教牛馬
謂訓練牛馬之工作。
破屋壞垣
指拆除房屋或圍牆。
拆卸
拆掉建築物。
開井‧開池
開鑿水井、挖掘池塘。
作陂‧放水
建築蓄水池、將水灌入蓄水池。
開廁
建造廁所。
造倉庫
建築倉庫或修理倉庫。
塞穴
指堵塞洞穴或蟻穴等。
平治道塗
指鋪平道路等工事。
修墓
修理墳墓等事。
啟攢
指「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。啟則開也，即開築金井(墳墓之稱)攢者，扦 也即扦骸拾罐。
開生墳
開造墳墓。
合壽木
製作棺材。
謝土
建築物完工後所舉行的祭祀。
安葬
舉行埋葬等儀式。
入殮
將屍體放入棺材之意。
成服‧除服
穿上喪服、脫下喪服。
移柩
舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。
破土
僅指埋葬用的破土，與一般建築房屋的「動土」不同。即「破土」屬陰宅，「動」指陽宅也。現今社會上多已濫用，擇日時，須辨別之。
擇日吉課：
「禍福當年由天定，日久方知地有情。」 擇日是短期風水，它的吉凶效應比風水來得更早。 人們處理大事須選擇良辰吉日，趨吉避凶，往往求助通勝。 通勝內有紅、黑字體。 紅字代表吉祥，黑字顯示凶兆。寬闊的大格大字，是吉祥日子；窄小的行格，乃不吉時日。 不同事情各採用不同對應的日子。
移徙俗稱搬家： 宜用德合、驛馬、天馬、成日、開日、月恩、四相、時德、民日等等。 忌用四廢、收日、閉日、五墓、歸忌、往亡、月破、月刑、月厭。
安床包括安置新床或搬移舊床： 宜危日。 忌申日、天吏、破日、死氣、平日、收日、官符等等。
嫁娶： 宜德合、三合、六合、天喜、天願。 忌用亥日、八專、收日、閉日、月刑、月害、月厭、四廢、四離、四絕、四忌、四窮、五墓、往亡、破日、三煞等等。
開市： 寓意有二。 年初頭一天工作營業日或新店舖開張。宜開日、成日、天願、五富、民日。 忌用破日、閉日、四耗、四廢、四窮、大空、收日、月刑及月害。
動土及陽宅裝修： 宜用開日、三合、時德、德合、王日、月恩、四相。忌用建日、土府符、三煞、五墓、土王用事、四廢、閉日、月刑、月厭、大時等等。
移民遠行：利遠行日有驛馬、天馬、天喜、天后、時陽、玉堂、等等日。離港日最宜選取移民者年命驛馬日。 屬虎、馬、狗者驛馬在申日。 肖猴、鼠、龍者宜取寅日出門。 屬豬、兔、羊者可在巳日離港。 肖蛇、鷄、牛者驛馬日在亥日。 忌遠行日有：天獄、月厭、五鬼、空亡、四窮、四墓、往亡、九醜、地賊、月刑等等日。 四離、四絕、四廢、歲破，月破等等大凶日更不宜遠行。出門日子不要沖遠行人生肖。
四廢日： 春季庚申，辛酉日；夏季壬子，癸亥日；秋季甲寅，乙卯日；冬季丙午，丁巳日。是日干支五行與季節五行相尅，日元無氣，百事皆凶。
四離日：冬至、夏至、春分、秋分前一天。
四絕日：立春、立夏、立秋、立冬前一天。
二至冬至及夏至。二分春分及秋分。四立：立春、立夏、立秋、立冬。 二至、二分，四立合稱八節日，它及其前一天，四離四絕日，均是節氣陰陽絕續之交，節氣不穏，亦是百事皆凶。
三伏日：初伏、中伏、末伏是每年最熱三天，亦是百事不宜。
依日子干支用事有百日忌之分。甲日忌開倉庫出貨；乙日忌栽種；丁日忌剃頭；庚日忌經絡；辛日忌醞釀；壬日忌開渠；丑日忌冠帶；寅日忌祭祀；卯日忌開井；巳日忌出行；未日忌求醫療；申日忌安床；酉日忌宴會；亥日忌嫁娶。
探病凶日：壬寅壬午連庚午，甲寅乙卯己卯妨，神仙留下此六日，探人疾病替人亡。
四大忌日：初一嫁娶女再嫁；初九上樑被火燒；十七安葬招瘟疫；廿五移居傷人財。
日子沖流年地支，即是沖太歲，名歲破日。 沖月份地支，名月破日。沖人命出生年支及沖單位坐山方向，這些相沖之日，不宜採用。 相沖者是：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戍沖、巳亥沖，共六沖。
最常用又最簡單的擇日方法是董公擇日。它由十二個不同日子組成，分析事物興衰發展過程。每月第一個日支與月支相同之日謂建日或除日，故又名十二建除法。可按照各人實際需求在通勝查閱每日建除，選取其中一日行事。
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