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圖說中國節來源：天天新報
春節是中國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。其間，人們都要舉行各種活動以示慶祝，如祭祀神佛、祭拜祖先、破五送窮、迎接財神、祈求豐年。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
椒酒頌新
新年的獨特飲食，主要是飲品，諸如屠蘇、桃湯、椒酒等。它們有的意在驅辟不吉，更多的則是祈春祝頌。
相傳屠蘇是村外草庵之名，有人曾住在其中，每到除夕就送村裏人一種藥劑，讓人們把它裝在布囊裏，浸入井水中，元旦取井水放在酒樽裏飲用，說是這樣就不會得瘟疫。
桃湯
這是一種用桃煮的湯。原本是借桃驅鬼辟邪的功能煮湯揮灑的，《漢書•王莽傳》說：“又感嘆高廟神靈，遣虎賁武士高廟……桃湯赭鞭，鞭灑屋壁。”後來，用於揮灑的桃湯變成了飲料，在新年飲用，以辟邪祈福。宗懔《荊楚歲時記》說：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯。”
椒酒。這是用椒籽浸制的酒。古俗新年日子孫向家長進椒酒，意在祝吉祈壽。唐人徐堅《初學記》引漢代崔寔的《四民月令》說：“正月之朔，是謂正日……子婦曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”椒是一種香草，漢代宮廷取其溫、香、多子特點，和泥塗抹宮室，後來則用於祈春祝頌。據說晉代劉臻的妻子陳氏曾在正月初一獻《椒花頌》，因而後世通稱新年祝詞為“椒花頌”。
破五送窮
我國傳統的年節，農曆新年之後，幾乎每天都有相應的節俗。到了初五，有了一些獨立的節俗，如送窮、開市等等，這一天也就成了一個獨特的節日。
正月初五，也叫“破五”。之所以叫破五，是因為此前幾天的禁忌，到今天全都可以破除。而這裡的所謂禁忌，有不倒垃圾，有不出遠門，有不動碾磨碓臼，有不事女工針黹，甚至有不汲新水……但到了破五，一切禁忌皆可破除，不僅與日常生活密切相關的活動可以進行，商鋪也開始營業了。
新年期間的上述諸禁忌中，不倒垃圾最為突出。民俗認為，初一至破五不倒垃圾，能夠聚財，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。
送窮有許多別稱，諸如送五窮、趕五窮、送窮土、送窮灰、送窮媳婦出門。
送窮的方式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，複雜些的則要用紙剪一個小人（窮媳婦）送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外；更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的窮媳婦拿走，稱“得富”。
祭神開業
破五的另外一項節俗是商鋪祭財神之後開始營業。而俗傳這一天又是財神的生日，選在這個時間開市也非常合適。
一般來說，商鋪營業到年三十兒打烊後，就要歇業數天。舊時老北京鋪戶這幾天都要挂起繪有《水泊梁山》、《桃園三結義》、《三請諸葛》等連環畫的窗簾，表示過年休息；只有油鹽水糧店在門板上開個小洞，對外營業。
關於財神的生日，有說初二的，有說初五的。說在初五，怕與所謂“五路財神”有關。五財神的原型之一為元末何五路，後人因其“五”字而附會為五個——財神爺自然是越多越好。因為是五路財神，生日當然應該在初五了。
財神在年節幾天是十分要緊的，香火不絕。除夕夜五更時分接神，接灶神之外，更主要的是接財神。之後的幾天都要祭財神。開業前祭財神有一種特別的儀俗，那就是掌櫃的打算炒哪位的魷魚，就不讓他拜神，以儀俗來處理辭工的問題。
老北京的這項祭財神之舉在初五，初六的祭財神則叫“送神”，實際是把張挂、供奉的神祃兒燒掉，以示開市。
這種送神開市的儀式也是比較隆重的：送神之後，“鞭炮齊鳴，夥計們都猛勁地搖算盤，用秤桿敲打秤盤，屋裏屋外響成一片，謂之‘響響噹噹，大吉大利’。這時便有乞丐們來唱‘喜歌’，掌櫃的少不得要賞他們。在強烈的祝願氣氛中，店舖打開護窗板，露出早已貼好的‘開市大吉，萬事亨通’的紅對聯，開始正式營業”。
石頭生日
春節期間，傳統民間習俗裏有許多忌諱，有些要到正月末二月初才能徹底解除。十不動就是一種禁忌習俗，它的日期是正月初十。而由於禁忌主要是使用石碾磨等石制用具，所以這一天也被稱為“石頭生日”。
實際上，正月初十的諸多節俗，都與諧音有關，如十、石、實、食，節俗活動都是如此。這一天除叫石頭生日外，還叫石不動、石磨生日、石頭神生日。又叫十日子，也叫實日子。此外還有食烙餅的習俗，不僅以十諧食，而且還以“烙”諧音“落”，形成落得錢財的彩頭。
十不動的主要習俗，就是舉凡石制工具都忌諱搬動。碌碡這個時節是用不到的，此外的碾、磨、碓臼都不能動，捶布石也忌諱動用。不僅如此，有的地方還有向這些石制用具設供燒香祭拜的。此外還要食烙饃，討彩頭。
《中華全國風俗志》記載河南沘源的此種風俗說：“初十日為石頭生日，名曰十不動，家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，謂之石落。……初十日食此烙饃，一年內遇何事，必十分落錢也。”
有的地方也可以動石頭，但那是用於佔驗預卜的。如山東一些地區，初九晚上把一隻瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，用繩子係罐耳，由十個姑娘輪流抬著瓦罐走，如果石頭始終不落地，則預示當年豐收，落地則可能歉收。
正月初十誕辰的石頭神，幾乎是名不見經傳，但一些地方的民眾還創造出一位女性的石頭神，叫石婆婆。相傳這一天石婆婆要睜眼，所以忌動針黹。實際上，在民間所說的“大新正月”裏，碾磨、針黹之類的幾乎並不需要動用，所以多些禁忌也無妨。如果不得不動用，就證明當事人在忙年的時候沒有把年根下、正月裏的事情準備好，偷了懶；而這些禁忌，似乎也就成了對這類人的提醒和警戒。
年齡稱謂：
不滿周歲——繈褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年；幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15～20歲——舞象之年；12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華， 15歲（女）——及笄之年； 16歲（女）——破瓜年華、 碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁——梅之年； 至30歲（女）——半老徐娘； 20歲（男）——弱冠；30歲（男）——而立之年； 40歲（男）——不惑之年、強壯之年；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年； 70歲——古稀、 杖國之年、致事之年、致政之年； 80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲——鮐背之年；100歲——期頤。
一、 志學之年：十五歲
二、 而立之年：三十歲
三、 不惑之年：四十歲
四、 知命之年：五十歲
五、 耳順之年：六十歲
六、 從心之年：七十歲
以上成語出自論語：
子曰：吾十有（一ㄡˋ＝＞ 又）五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。
七、 杖家之年：五十歲
八、 杖鄉之年：六十歲
九、 杖國之年：七十歲
十、 杖朝之年：八十歲（出自禮記）
十一、 舞勺（ㄕㄨㄛˋ）之年：十三歲未成年者
十二、 加笄（ㄐ一）之年：女子十五歲＊古時女子十五束髮，以示成年。（以簪束之）
十三、 二八年華：女子十六歲
十四、 破瓜之年【瓜字之分】：指女子十六歲或男子六十四歲。古「瓜」字可析為兩個「八」字，男子取八八六十四之意。
十五、 雙十年華：女子二十歲
十六、 加冠之年【弱冠之年、及冠之年】：男子二十歲
十七、 花信年華：女子二十四歲
十八、 強仕之年：男子四十歲。古代認為男子四十歲時，智慧、氣力已成熟，可出仕。
十九、 古稀之年：七十歲 杜甫：人生七十古來稀
二十、 平頭甲子【平頭六十】：六十歲
二十一、 花甲之年：六十歲
二十二、 懸車之年：七十歲 ＊懸束車輛不用，以喻致仕退休
二十三、 耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：八十、九十稱耄，七十稱耋
二十四、 期（ㄐ一）頤（一ˊ）之年：一百歲
古人以「春秋」表示年齡，稱壯盛之年為「春秋鼎盛」，自稱年長無能則為「馬齒徒增」。
喪葬禮儀：
自人類文化生成以來，死亡概念的形成與確立就是一道無法逾越的迷思，千百年來，各種宗教都對死亡做出瞭解釋，試圖安撫人們對死亡的恐懼。然而由於中西方文化發展模式的差異，宗教在中西方死亡文化中的影響及其表現呈現出極大的不同，這一點尤其體現在死亡儀式———葬禮上。
死的預兆
一、貓頭鷹叫，狗的悲吠在黃昏至半夜的時後，不過到了半夜之後，黃昏之前，就不關於死了。有俗語云：「日叫生夜叫死。」
二、本人夜夢坐轎，或其兒女夜夢攀箏，下雪落牙。
三、本來有氣的人，突然沒有氣力起來，卻並非因為生病。俗諺有：「要死格〈的〉沒有氣力！」
年齡與死
一、明九：所謂明九，即九、十九、二九、三九等歲。是有九之歲，這九是關，逢死者雖不死，也要病。
二、暗九：是十八、二七、三六、四十五等歲是。暗九較明九厲害，容易病、死。
三、羅成關：二十三歲，是羅成關，須於第一年用根竹竿擱在床頂上。這是厭殃法，因為有蛇要來同你比賽，倘你不如牠長，你就要死了。你用竹竿作代表，牠比不過你，就不要緊了。
四、三十六歲，是人的本壽。一個只要活到三十六歲以上死，來世就能壽長起來了；否則，下世就只有減短歲數。
五、六十六歲，也有關；有俗與：「年紀六十六，閻王要吃肉。」有女兒的人，只要女兒拿六十六塊豬肉來給他吃，就不要緊了。
喪禮習俗：
一、奉腳尾飯
【奉腳尾飯】
【由來】－當死者生命在彌留狀態時，家屬便要開始著手準備有關喪禮的一切，首先 將病患的床位移到正廳臨時搭設的床鋪上，床鋪位置依男左女右擺設，稱為「徒舖」或「搬舖」。直到死者臨終時，便要取下正廳的天公爐，以布或米篩遮住神明和祖先 牌位，稱作「遮神」，家屬在死者身上蓋「水被」（白布中央縫上紅綢的被單），以 銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供上「腳尾飯」，使死者不至於挨餓，一盞白蠟燭，做為長明燈，照明陰間的路。並以厚紙或白布，寫上死者的姓名、生卒年月日時，作 為「魂帛」，暫時替代神主牌位，供於正廳的一角，燃燭燒香，稱為「豎魂帛」。此 外，大門上也要斜貼白紙條，以及「嚴制」（父死時用）、「慈制」（母死時用）或「喪中」等字樣，告知左鄰右舍家中有喪事。
【設置位置】－靈桌與帛設於正廳的一角
【供品】－辭生時，備十二種菜碗供於死者靈桌；若有請僧尼誦「開魂路」或誦經，靈桌上還要供著三樣水果。此外，還需準備「腳尾飯」：即米飯一碗、飯上置熟鴨蛋一只、飯上插一雙筷子。
【金銀紙】－燒腳尾錢，如銀紙、往生錢；有的家屬會燒「腳尾轎」給死者充作在陰間的交通工具，也是藉以對天奉告死亡事件。禁忌由於腳尾飯上插有筷子，所以平日禁止小孩將筷子插在飯上，以避不祥之兆。又「守舖」時，忌諱貓跳到屍體身上，以免屍體會被嚇得跳起來抱住旁人，傳說貓屬虎性，若不幸遇此意外時，可使其抱住扁擔或其他物品，屍體便可回復原狀而不會禍害於人。
二、接棺
【接板（接棺）】
【由來】－當屍體要準備入殮前，得先準備好棺木，稱為「買壽板」，擇吉日吉時將 棺木接回家中來，一般是以吹角樂音做為引導，由四名以上的抬棺者（或土公）用小卡車運到喪家，途中若有經過橋或十字路時，需沿途置留銀紙和紅布一條，稱為「放 紙」，棺木運到喪家時，稱為「接板」或「接棺」。棺木進屋時，得頭先進，以便入 殮時頭內腳外。要放板前，得先在左鄰右舍的門口貼上紅紙條，作為避邪用。
【祭品】－米一包、細竹圈（象徵團結）、掃帚（驅邪）、金鼎（燒金用）。
【金銀紙】－壽金拜土地公，小銀拜死者，均由子媳在接板時的門外板邊燒化。接棺後，家人就可行「圍庫錢」的儀式，將隨身庫錢燒化，為死者生前向庫官庫吏所借來的庫錢，此時悉數歸還。
三、孝飯
【孝 飯】
【由來】－當死者已被裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品的棺木，封棺大殮後，翌日清 晨家屬就要為死者準備「孝飯」，又稱「奉飯」，亦即寺待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般，於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙；黃昏時再上香供其晚餐。如此直到滿七或百日結束為止，才改為初一、十五晨昏各拜一次；直到對年才不再供膳祭拜；到了合爐後，則依年節祭祀的方式。
【供品】－早晚飯如米飯、雞肉、米粉等。
【金銀紙】－銀紙（約一炷香後才燒化銀紙）。
四、辭生
【辭 生】
【由來】－死者在被裝入棺木的入殮前，家屬為其所準備的最後一次告別餐宴，即為 「辭生」，這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜，家屬也請來一位好命的人，把這十二道一一端起來，每端一碗便說一句吉祥話，且作挾菜餵給死者吃的樣子，但有 些地方並沒有這種辭生的習俗。
【供品】－十二道菜，六葷六素
【金銀紙】－銀紙
【禁忌】－傳說屍體入殮時，禁忌遭逢雷鳴，遇雷鳴的話，死者腹肚會腫脹，需以銅鑼蓋其身上，才可鎮壓住。
辭生（小殮）
入殮前須請僧道前來舉行祭典，謂之辭生，意謂死者辭別在世的一切親人、事、物。也是死者在入殮前，最後的一次祭奠。
入殮前將死者衣袖內的手尾錢取出放入米斗內，然後分給子孫，並唸吉祥語（放手尾，咚咚響，讓子孫大發財。）以一條長約一尺二寸的麻繩，一端串以有孔銅錢十二枚，並繫上書有「百子千孫」及「長命富貴」的小白布條二條，將麻繩另一端繫於死者身上，有銅錢及布條的一端由家屬執之，請道士前來唸經並唸吉祥語，然後將麻繩一一斬斷，死者身上的一段留著落於棺內，家屬手中麻繩用銀紙包著拿去燒化，如此表示可以與死者斷絕往來，意謂「死了死路去」讓死人的靈魂不要再來干擾世上的活人。
洗淨：在喪事中，道士在一盆水中放黑麻油，燒淨符，喪家每人用手指沾水洗自己的上眼皮，稱為「洗淨」意謂潔淨，把眼中看到的不清潔的事物洗去。在納棺、出葬、做功德時，都有這種儀式。
五、作七
【作七】
【由來】－死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同， 俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的 孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀 子負責；但客家人與上述閩南人的習俗略有不同，而以「四七」為女兒七。又因現代為工商業社會，有將七七四十九天改二十四天的，即頭七、七七各七天外，其他各以 每隔兩天為一七的計算方式。
【時間】－每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。
【供品】－作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。
【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙
【作旬】
【由來】－原本死者於作七結束後，家屬會繼續「作旬」的祭拜，每十天為一旬，共有四旬，來拜祭四位十殿閻王的判官。當五旬時是第九十九日不作，而改於次日舉行「作百日」，一般各地有將「作七」和「作旬」混為一談者，而只「作七」不「作旬」。
【供品】－如作七般的供五味碗。
【金銀紙】－銀紙
【禁忌】－居喪間未出殯之前，不可以過日，遇祖先忌日也不作。出殯後有祖先忌日則如往日祭拜，但過節（如清明、端午、中元、冬到、除夕）祭祖時，必須提前一日中午祭拜新亡者，翌日再祭祖。
【作功德】
【由來】－一般喪家在死者出殯的前一晚或數晚，延請專門的道士或和尚為死者舉行 超度和供養的法事，以死者的名義施行功德，用意是為死者贖去生前罪業，即稱為「作功德」。因為是非常專業的法事儀式，所以道壇多會為家屬準備相關的儀式用品。 當進行到「還庫」時，家屬才進行燒庫錢的活動。
【時間】－為出殯前一晚開始，延續到天明，看是施行一朝、二朝或三朝的功德法事。
【供品】－豐盛的牲禮、香花、素果等。
【金銀紙】－庫錢、銀紙、往生錢
六、家奠
【家奠】
【由來】－原本死者末出殯前，曰「奠」不曰「祭」，所以在出殯的當天，佈置好供 眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置好各方親朋好友致贈的鮮花、輓聯、果品，這也是由家屬和親戚，最後一次為死者的肉體在家裡上香致禮的道別式，稱為「家奠」 ，但一般多以「家祭」稱之。在抬棺出院子轉柩後，親戚尚未上前祭拜前，得先由家 屬供上五醴生祭，稱為「起柴頭」或「起車頭」，「五醴」是由出嫁的女兒或外孫，分別從婆家送來的「牲禮」，擺在靈桌上後，家屬與外家親戚依序三跪九叩，此時喪 主要跪地回禮。
【供品】－五牲醴、水果、禮品等。
【金銀紙】－銀紙
【禁忌】－喪事時，忌諱淚水滴到屍體上，相傳這位流淚的人將會發瘋
七、公奠
【公奠】
由來】－原本死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之。
八、出殯（路祭）
【出殯（路祭）】
【由來】－當家奠、公奠完畢，也請專業的道士前來誦經，封棺後，送葬隊伍抬棺發引要正式出發前往安葬的墳地或納骨塔，稱為「出殯」或「出山」。當出發的時刻到時，家屬先將銀紙燒化，大家再出發，沿途仍要邊走邊散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，也要置放一些銀紙在上，用以驅邪祈福。送葬隊遇到路邊有人為死者擺上香案行時，稱為「排路祭」，喪家要上前跑地回禮，並以白布或毛巾答謝。
【供品】－路祭時供有牲禮、水果、酒、鮮花、臘燭。
【金銀紙】－銀紙。
九、安葬
【安葬】
【由來】－當送葬隊伍發引將靈柩送達墳地時，置於壙旁，家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別，男性家屬跪在靈左，女性家屬跪在靈右，同時要把亡者的「魂帛」牌位等放在供桌前，等道士唸完經後，開始「放栓」，亦即在棺木某個部位打洞，插入木槓通氣用，以便屍體早日腐化。最後再依地理師擇定的下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或銘旌，再掩土封壙，喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上，即稱為「安葬」。
【供品】－花、酒、牲禮、水果。
【金銀紙】－銀紙。
【禁忌】－棺木要入壙時，凡生肖相剋者，均需迴避以免沖犯。
十、火化
【火化】
【由來】－當出殯後，打算以骨灰土葬者，則將靈柩移至火化場，家屬獻牲禮等祭拜後，由子孫點火予燒化，稱為「火化」，火化後家屬以約定的時間領取骨灰，再依決定的吉曰將靈灰安置於納骨塔，或是如前述土葬的安葬方式處理。
【供品】－鮮花、酒、牲禮、水果。
【金銀紙】－銀紙。
十一、祀后土、點主
【祀后土、點主】
【由來】－當掩垵葬孝墳後，也需在墳地立后土碑，寫上「后土」二字，並準備供品 祭祀后土神，且正式稟告后土神土地公請其守護庇佑新亡者的墳地與亡靈，稱為「祀后土」。古代原本多請舉人、秀才或有身分的人為家屬執行此項祀后土的儀式，現代 多請道士或地理師代為執行，以硃砂筆寫完後，將筆朝太陽的方向擲去，一邊擲一邊 念吉祥的字句，而墨筆則留在原地。當「祀后土」後，接著便是執行「點主」的儀式，即子孫為了求吉祥發達聰穎高陞，昔日請有身分地位的賢達者充任「點主官」，現 在多由道士或地理師擔任，用硃砂筆在捧主者所背負的神主的上下左右中點上朱筆， 攘著再以墨筆於硃點上點上墨點，並誦念吉祥字句祈福，此即「點主」。點主畢，再由道士撒五穀（五種穀子）於墓園，剩一些分給子孫，並帶一塊墳土回去，有象徵子 孫繁衍、五穀豐登之意。
【供品】－「祀后土」時備蠟燭、鮮花、酒、三牲、水果。
【金銀紙】－壽金、刈金、福金。
十二、返主安靈
【返主安靈】
【由來】－當送殯完成，死者的神主牌位從墳地迎回家鄉供奉，魂橋內載著捧主者， 並需拿回裝有墳土和五穀的斗，稱為「返主」。繼而神主等安置在一張臨時供奉的「靈桌」上，擺上相關供品。請道士誦經，上香點燭舉行「安靈」，稱為「安靈」或「 豎靈」，家屬也要燒香祭拜與哭嚎，表示追念之意。
【供品】－備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。
【金銀紙】－銀紙。
【禁忌】－靈桌上多燃著油燈，燃油俗稱「莿油」，忌碰觸，俗傳碰觸的話身體會有疼痛感。
十三、巡山
【巡山】
【由來】－當喪禮結束後的第二、三天或第七天，死者的家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀，並且準備供品祭拜后土和亡者的墳塚，稱為「巡山」或「巡灰」。
【供品】－拜后土以牲禮、水果、酒；拜祖先以牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】－拜后土以壽、刈金、福金；拜祖先以銀紙。
十四、作百日
【作百日】
【由來】－當人逝世滿一百天時，習慣要再祭祀一番，或延請道士、和尚唸經。舉行盛大的供養法會，或僅是家人自行祭祀，稱為「作百曰」。
【供品】－牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】－銀紙。
十五、作對年
【作對年】
【由來】－當死者逝世滿一週年時，死者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」。此曰結束後，才算脫去孝服。
【供品】－牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】－銀紙。
十六、除靈
【除靈】
【由來】－一般喪家於「尾旬」、「作百曰」或「作對年」時，將臨時「安靈」或「 豎靈」時所作的「魂帛」和香爐完全撤除，並選一個吉祥的方向將這些東西丟棄，請道士唸經、上香、燒銀紙，當日死者已出嫁的女兒也要回來祭拜，稱為「除靈」或「 推靈」。除靈的翌日，喪家婦女換素服，到寺廟行香後，表示去除喪家的不祥後，才 可回家省親，稱為「行圓」。
【供品】－牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】－銀紙。
十七、合爐
【合 爐】
由來】－當死者的喪期屆滿時，將供奉死者的新牌位火化，或將其香爐灰一部分放 進供奉祖先牌位的香爐內，並將死者的姓名列入祖先牌位內，稱為「合爐」。一般泉州人在合爐時，會視「作對年」是前半年或後半年，多會避開過年期間而選在六月或 十月、若「作對年」是在十月或十一月時、才會選在十二月合爐。至於漳州人多在「 作三年」和「除靈」時同時進行合爐的儀式。合爐後，一切便恢復正常作息。
【時間】－上午
【設置地點】－祖先牌位前。
【供品】－牲禮、水果。
【金銀紙】－刈金、銀紙。
十八、其他葬式
（一）火葬：
分為二種方式；一為遺體出殯後，再送往火葬場火化，火化後家屬揀骨裝甕後再行土葬或安置於納骨塔內。二為遺體先行火葬後再出殯者，靈柩送往火葬場並無特別儀式，火化後再舉行告別儀式。
（二） 招魂葬：
亡者若因意外事件死亡，遺體無從尋覓時，則須舉行招魂葬。先請道士前往出事地點，以草紮成人像，臉畫五官，頸部釘縫上衣，上衣下端釘縫裙或褲，褲腳穿鞋弔襪，將草人掛在一竹竿之頂，另以白布弔一白雞，以資引魂，待白雞啼叫，卜得聖筶，即表示亡魂已歸來，此時竹竿會自行搖動，多人皆扶持不住。引魂後至路旁所搭靈厝，其內置有交椅二把，一大一小，俗語：「大椅坐，小椅置腳」，蓋草人腳不可放在地上，待做完法事之後，將草人與靈厝一起火化，也有將草人裝入木板盒內而舉行出葬儀式的，也一樣要立墓，以供子孫追思膜拜。上述白雞飼養至出葬後，即贈與道士。招魂葬大都因溺死或事故而亡，無法尋屍。古習則製銀牌一面，寫死者姓名，咬指血點之，納於金斗內葬之。
三）獵七葬：
一個家內同時辦理二件喪事，或一年之內重喪者，俗以為凶煞極重，所以就有了草人之喪，俗謂：「有一就有二，有二就有三，無三不成禮。」不幸重喪者，恐連續有三喪發生，用草紮一偶像，請道士在臉上畫下五官，並給予開光，穿著第二位過世者的衣服，或用畚箕放置，或裝入紙棺內，並供祭一碗飯及一枚鴨蛋，在重喪殯行列中，僱人捧持草人及供祭之物，行至本村莊以外，棄置於路上，以此權充三喪，藉以排除其發生之可能性。也有將紙棺帶至墓地，於靈柩進壙後，同時埋下，有些地區除了草人之外，另須用白雞及鴨各一隻，白雞用於敕符，鴨則用於押煞。
移柩- 入殮擇日步驟及注意事項
一、仙命與主事：忌日時衝，忌日時三煞，四柱中回頭貢殺全，刑與箭刃全時取三，六合或是貴人來化解。
二、查紅四十，四十一仙命入殮移柩逐日吉課，或直接查黑課有沒有入日。
三、查仙命忌：掃地空亡（也叫落枕空）
四，忌每日之丙時天兵時。
五，忌月破，开日，天兵日。五，忌月破，開日，天兵日。
六，如犯三喪，重喪複日，大重則宜用符貼於腳尾棺外處，制化權用。
七，如無日可用則宜制重喪法，做一張小黃紙，準備新的黃砂筆，依月令寫上不同的字，停喪安於棺下，
等到葬日時安放在棺上與仙命一起入葬則吉。 （注意：花字用黃紙紅字朱砂筆來堅寫）
一，三，六，九，十二月寫上： 六庚天刑，
二月寫：六辛天庭。
四月寫： 六壬天牢，
五月寫： 六癸天獄。
七月寫： 六甲天福。
八月寫： 六乙天德，
十月寫： 六丙天威。
十一月寫： 六丁天陰。
一般來說，入殮要越越好，在人死後1至3天內， 優其是在夏天，屍體易發臭，實在沒有辦法就權衡葬。
步驟一： 仙命跟主事忌日及時沖，忌日時三煞，忌四柱回頭貢殺，忌全刑與箭刃全，犯之宜取三六合或是貴人來化解。
步驟二： 查仙命入殮移柩逐日吉課， 或查黑課入殮日， 因動作要快，如張三在3月16日過逝（庚午命，三月初七,76歲），
就在通書紅課吉日中找，（主事壬辰命，54歲。）
擇日秘訣【乘凶葬法】：
如：死者三日、七日、旬內,擇日安葬,不忌年月諸凶，不須昭告地祗，斬草名曰【盜葬】，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。
擇日之安葬從權法：
《通書》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能獲吉。如果（方向）不利又不得不造，可用遷居之法，從所遷之地視為所作之方為吉就行了。如年命利作兌不利作震，則當遷居而東，既居於東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兌矣。自此作之，則無不可。關於作方，凡所作只在一宮，選擇比較容易，如果跨連數宮，有吉有凶，于吉宮起工，由此連及不利之宮，並無妨害。如果修造年月日吉利而準備作未停當，可以略加起造以應吉時，以後再接觸修造，也行。但在竣工之後，要歸福德之方。
論取土方道，凡遠隔百步之外，目所不見，可不問方道神煞。太歲三煞官符大小月建等方，忌取土。
論清明前後修墓法，凡己葬墓堂的加土、種樹、砌祭台、修整等於清明寒食之間起工修作，可不論山向及年月日時。
論豎造宅舍，大寒五日後擇日拆屋修選，趕在立春節前擇日完工，可以不忌開山立向年月克山家和凶神。這叫做歲官交承。如己過立春後，年月凶神方位己定，不可修作。如方位無凶神，修作無妨。
論安葬，在大寒五日後至立春前之間，先擇日破土，再擇日安葬，可不忌開山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前謝墓，或在次年清明節加土謝墓。
論凶葬法，凡人初死，在三日之內或一旬之內，擇日破土安葬，不問開山立向及年月神煞。
相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，申年禁醜相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相男娶婚所忌者，當年太歲前五相是也。
擇日秘訣之合壽、木作生墳：
作生墳合壽木宜擇生合 六甲 旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
擇日之殯葬日忌：
殯葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火日，忌紅沙日，忌小紅沙日，忌天沖地克日，忌歲破日，忌沖亡人命，忌沖孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日為沖命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日為沖命，不可用。餘仿此。
擇日之重日、複日：
重日、複日忌破土、安葬、啟葬。按舊本重複日忌為凶事，利為吉事，故忌破土、安葬、啟葬，然其義亦泛矣。夫葬乘生氣，經有明文，今選擇家亦以無祿四廢為凶日，若複日則皆令星，孟仲月又皆建祿，其吉自無可疑。巳亥為陰陽盡日，亦大率雲然。而推以十二月，參以三俁，此二日無皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厭三煞之凶，且所宜又止於鳴吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合，惟忌章光無翹而忌刑衝破害等也。婚葬為人事之始終，而俗論拘忌若此，故遇鳴吠則忌，遇德德赦六合則不忌，識者自能辨之。
擇日彭祖百忌日：
甲不開倉，財物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。戊不受田，田主不詳；己不破券，二主並亡。庚不經絡，織機虛張；辛不合醬，主人不嘗。壬不決水，難更堤防；癸不詞訟，理弱敵強。子不問卜，自惹災殃；丑不冠帶，主不還鄉。寅不祭祀，鬼神不嘗；卯不穿井，泉水不香。辰不哭泣，必主重喪；巳不遠行，財物伏藏。午不苫蓋，室主更張；未不服藥，毒氣入腸。申不安床，鬼崇入房；酉不會客，賓主有傷。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分張。建宜出行，不可開倉；除可服藥，針灸亦良。滿可肆市，服藥遭殃；平可塗泥，安機吉昌。定宜進畜，入學名揚；執可捕捉，盜賊難藏。破宜治病，必主安康；危可捕魚，不利行船。成可入學，爭訟不強；收宜納財，卻忌安葬。開可求治，針灸不詳；閉不豎造，只許安康。
啟攢
指「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。啟則開也，即開築金井(墳墓之稱)攢者，扦 也即扦骸拾罐。
啟攢擇日宜鳴吠對日。
啟攢擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、四廢、五墓、複日、重日。
兇吉安葬之流程
凶葬之作法：（先尋地點地）
（１）擇日入棺木。
（２）出葬。
（３）移柩。（又稱遷棺）
（４）安葬。（又稱落礦）
（５）點主。
（６）呼龍。
（７）散五谷咒。
（８）謝土。（謝分金）
葬後當日亦立碑立向。
吉葬之作法：（先尋地點地）
（１）破土。
（２）啟攢。（又稱撿骨、撿金）
（３）打金井。
（４）進金。
（５）呼龍。
（６）立碑。
（７）五谷咒。
（８）謝土、謝分金。
凶葬步驟之作法：
Ａ 入棺木： 此是「土公」之工作，後唸「封釘口訣」：手執金斧要封釘。東西南北四方明。青龍白虎來拱照。朱雀玄武兩邊排。一釘添丁及進財。二釘福祿天降來。三釘三元及第早。四釘子孫出聖賢。
代代子孫長壽大發財。
Ｂ 擇日移柩（棺木由屋裡移出屋外）安葬。
Ｃ 事先尋地，買地後除草。點地、立坐向，並與仙命合者之分金。
註： 地理師心中要有主張，更須一目了然。點地先插兩支分金杖。（以新的竹子竹竿約五尺高即可。兩支）。上方綁縛金紙。以兩塊磚置穴場。拉分金線，竹竿下各有兩塊磚，以示方向，並焚二千金紙。
後擇日「破土」。由土水師依照地理師之意思，掘土深淺，做好棺木放置之處。約棺木一半露出外面，另一半置於土中。放置棺木之土坑，要平整長方，前後空間各餘一尺寬，左右亦餘各一尺寬，以利放置立向，土坑內之土，不可用其他水泥磚填入，如此地氣接收不到。若有殺師地，則安葬時，勿在現場，安葬後，再來一趟，立碑及移動棺木立向，墓碑於葬後再立，安葬時，頭部在坐山位置。棺木之立向與墓碑一樣之卦爻及分金。使接氣相同。有偏時，以木棍移動棺木，至所拉立之分金線上，一般棺木前後皆有兩個洞孔，安葬前應拔去，若無洞時由「土水師」鑿孔前後各一個或兩個洞。以防蔭屍。其次覆蓋土加上石灰，以防蟲鼠鑿洞進入。
又此時之安葬，犯有日、時沖者要避之，以八字霉運低者更需避之。抬棺木、土水師皆不忌。
◎ 其次如「點主」「呼龍」「散五谷咒」。
Ｄ 點主： 即送喪之孝子、孝女、媳婦，手交手圈葬者之墓，長子持捧「神主牌」地理師口唸「點主訣」。手持沾紅朱砂之毛筆（註例）。唸到「點主主有靈」時，以毛筆在「神主牌」前劃三圈，下一句「點上添來一點紅」時在「神主牌」上點一下（即牌上上面劃三圈，其次中間點一點）。
「點主訣」如下：
我今把筆對天庭，二十四山作聖靈，孔聖賜我文昌筆，萬世由吾能作成。點天天清（朝天點一下）。點地地靈（朝地點一下）。點人人長生（朝持神主牌者點一下）「隔空」。點主主有靈（在神主牌前劃三圈，不是真的劃）。點上添來一點紅（在神主牌上點一點即牌中處）。代代兒孫大富大貴狀元郎。
註例： 為慎重起見，亦有取白色雞朱冠之靈血，用新筆
一支，粘上靈血點之，嗣後將白雞放生之。但取靈血（即雞冠之血）先唸：敕靈雞咒：天降雄雞是靈雞。降落凡間點靈氣。取得雄冠一點紅。開光點眼顯神通。靈血靈氣通天地。護神護靈光。奉九天玄女，急急如律令敕。
唸完「點主訣」後，接下淰「呼龍口訣」，此時不用手牽手。
Ｅ「呼龍口訣」如下：一般由「地理師或西公」及抬棺
木之「阿兄」唸之不忌。
手捧羅經八卦神。磐古初分天地人。九天仙女陰陽法。曾度凡間楊救貧。南山石山鳳凰飛。正是楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開青龍口。
輕輕引進 前面有山，
山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖。
二十四山都來朝，手把羅經照一照，二十四山都榮耀。（以下「人丁旺」起，至「旺兒孫」共六句，每唸完一句，主家孝子、女媳均需同聲說「有」）。
前有朱雀人丁旺（有）。背有玄武鎮明堂（有）。
左有青龍送財寶（有）。右有白虎送田庄（有）。
祿到人前人富貴（有）。馬到山後旺兒孫（有）。
此是吾葬聽吾斷，
(一) 要人丁千萬口。 (二) 要財寶滿金庫。
(三) 要子孫長旺盛。 (四) 要頭角倍崢嶸。
（五）要登科及第早。 （六）要牛馬自成群。（七）要南北山府庫。 （八）要壽命福延長。（九）要家財千萬富。（十）要富貴永無疆。
Ｆ 呼龍口訣完成後即刻進行散五穀（谷）
散五谷口訣：（由地理師或西公唸之）
奉請九天玄女敕賜五穀。子孫得福。子孫得祿。子孫得壽。伏以。一把五谷散出去。（把五谷散在墓之每一角落）。千災萬厄盡消除。
（一） 散天天清（朝天上散一些）。
（二） 散地地靈（朝地散一些）。
（三） 散人人長生（散在孝子女媳身上）。
（四） 散水水朝堂（散在明堂前即有水之方散一散，無水即在明堂前散一下）。
繼續唸下：
（一） 散東方甲乙木。從今房房皆發福。（在東方散一些）
（二） 散南方丙丁火。子孫房房發家火。（在南方散一些）
（三） 散西方庚辛金。子孫萬貴發萬金。（在西方散一些）
（四） 散北方壬癸水。金珠財寶堆整堆。（在北方散一些）
（五） 散中央戊己土。子孫富貴壽彭祖。（在中央散一些）
一把五穀散入地。代代子孫大發財。
一把五穀散高高。代代子孫中狀元。
大進大發，榮華富貴百子千孫進呼。（此請蹲在墓旁之孝眷起來。）
註： 嗣後再將五谷、錢、釘分給孝眷。錢與釘拿回去
用紅紙包起來。放在鐵櫃或保險箱內。五穀再散在墓上。
Ｇ 完墳時謝元謝分金口訣。並拔分金杖。
天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無忌，急急如律令。
(即時拔金杖如是慎重者前拔起之空洞上放一個紅圓。表示合家圓滿。後面空洞放一個發糕，表示子孫興旺發財。
註： 陽日用左手拔之，陽日子寅辰午申戌日。
陰日用右手拔之，陰日丑卯巳未酉亥日。
爾後在墓埕外用二千壽金燒化（分金杖）之大吉。
吉葬步驟之作法：
Ａ：
(一) 尋地、購地、點地、插分金杖均與凶葬之法同。
(二) 地師點地、插分金杖正是下羅經之時，事先要唸
下「羅經口訣」。
下羅經口訣：
精精靈靈，頭戴甲兵，
左居南斗，右居七星。
逆吾者亡，順吾者生。
吾奉九天玄女，急急如律令敕。
(此時地理師用何卦爻分金，事先應心裡有數。又：下羅盤時，莫背者太陽。)
(三) 擇日由專門啟攢(即撿骨，撿金「要遷葬之意」之工人，或由土水師啟攢。有些墓內，(凶葬者棺木上，吉葬金井外之磚上，畫以符咒(錄)者啟攢時須先備「黃紙」把其焚燒化之。再行事以防意外(俗稱煞到)。
(四) 啟開棺蓋後，以「米酒」「毛刷」(牙刷)拾出骨頭一根根放入事先備妥之盆內用米酒浸洗牙刷刷之。並置一旁晒乾。(若本有生白蟻紅蟻者，最要清刷清楚，防有卵存在骨內。如此可防日後麻煩)。手足骨頭小關節較小，事先備一紅小布袋裝在一起。龍骨以紅線穿起來，依照蹲著姿勢，雙手在前，依序由腳、身、頸、手，放入金斗中。
空缺之處，以備妥乾之木炭塞滿。。（一般金斗直徑皆為一尺，，高度則不一）。此是專門撿骨者或土水師之工作，姑且知之。地理師惟需注意放入金斗於穴後，頭之面要向明堂前放。（撿骨金斗之事項皆為專人土水師之工作，主家須備紅包給之）。
Ｂ
(一) 回頭再談點地、插分金杖後破土。破土事先由地理師或土水師唸「破土口訣」：「天上三奇日月星．通天透地鬼神驚．諸神咸見低頭拜．惡殺逢之走不停．天靈靈．地靈靈．六丁六甲聽吾號令．金童玉女．首領天兵．何神不伏．何鬼不驚．欽吾符令．掃除妖精．時到奉行．吾奉九天玄女．急急如律令敕．」。隨後鑿出正方形或圓形之穴窟。以便放置金斗。上面之蓋子以小石子和水泥做成，物以鐵筋。地面勿敷水泥磚（上蓋預先做好，置旁邊，進金後再蓋上）。無論正方形或圓形。有些人謂在前面做一小洞，以便陰靈出入，依過去經驗，容易進水入，勿造此洞為宜。
(二) 擇日進金，進金亦有進金吉語，由地理師或土水師唸之。「伏以．日吉時良．天地開昌．進金萬事大吉昌．進得完．代代兒孫中狀元．進得好．代代兒孫中果老．大富大貴．富貴雙全．進呼！發呼！」唸到「進呼」即行放入，隨後將上蓋蓋之，並以水泥封蓋邊緣。隨後「呼龍」，「散土五谷咒」(可省之)步驟同前。只是少了「點主」。
(三) 擇日謝土。謝土前先祭后土之神，用黃紙書，地師唸之。
維
中華民國 年 月 日時之良辰吉日，
為 之佳城完峻之期。
陽世： 子孫，虔備三牲菜碗酒釀，羅列於墓堂，敢昭告於本山石土后土福德之神曰：今為 先生，窆諸幽宅神其保佑，俾後無難，子孫興旺，名列朝班，謹具牲醴，歡欣神顏，尚饗。
隨後地師唸謝土祝文後並拔分金杖。
「以嶽之英．惟神最明．德可配天．主守土地．護衛山淵．鑒納不輕．相茲情勝．乃建佳城．工力已峻．以三牲酒醴．冀來享格．永佑丹城．熾昌後裔瓜甦綿生．尚饗！」
Ｃ：最後家族祭墓祝文
維
中華民國 年 月 日時之良辰吉日，為吾顯
之佳城完峻之期。
陽世： 子孫等、誠心齋戒，虔備三牲菜碗酒釀，羅列於墓堂、謹具奉申、祈求庇佑、家門迪吉、子孫千億、身體康健、丁財大進、富貴雙全、惟靈降鑒佑吾子孫、四時有慶，八節無災、大興大旺、合家平安、萬事如意、神其有知、祈求有應，鑒此微誠。尚饗！
註：祭后土及謝土須燒化壽金、割金、福德金。
祭墓須燒化割金、、往生金，不可用銀紙。
＊以上是陰宅之作法！
其他：此是邪道之作法姑且知之。
另若於金井上、棺木上畫符、以防怕他人邪符破壞，於金井上蓋，水泥上劃上符令。劃時不能有絲毫雜念。其法如下：
左手拿著七隻香，右手拿毛筆。。朝天指一下，然後開始劃，邊唸咒語邊劃符。即咒語不停地一遍又一遍地快唸。至劃完符止。（幻想此符能發出金符）。
「敕」字一定要連著寫，不是寫正體字，劃完符，筆留下一起葬，此筆若取出焚化即破。
咒語：「天靈靈地靈靈，水火靈靈，日月照其明，吾奉九天玄女如律令。」
(邊劃邊唸)從左劃劃完由東方吸口氣，吹在筆上，怒目朝「敕」字上方點一下，謂之「點符膽」，少此無效。
但最重要，陰宅不能多劃：「」銷之意，書此陰魂即無法進出，永遠關禁起來。
往生週年合爐法訣 ~~~
~~ 往生週年合爐法訣 ~~~
往生週年也叫「對年」，必須將亡者歸入列祖列宗，叫做「合爐」。
１． 備飯、菜祭拜，並禱告「○○，現在是你往生一週年圓滿日」（此時最好能誦阿彌陀佛經迴向）。
２． 將香拔三炷插在祖先靈位前，再將原來紙靈位燒掉。
３． 將靈位前，香爐內的香灰合在祖先香爐中，如此就能請亡者歸入列祖列宗。
註： 三週年一到，表示此人在世間的福祿壽已經圓滿，所以要「做三年」時擇日要小心，不要選到三煞的日、時打開祖先牌位，不止亡者不安，連祖先也會不安。
若是將三年犯三煞，要先將祖先牌位「出火」，也就是將祖先牌位繞過香爐（若是將香爐請下來，就是「退火」），將祖先牌位放在下桌，香爐不動，並在當天，隔六小時以上，再將祖先牌位請上桌，重新安祖先牌位，香爐不動，並在當天，隔六小時以上，再將祖先排位請上桌，重新安祖先牌位，所用供品與新安的祖先牌位同，如此就能化解三煞之害。
風水、地理、龍穴之說
活人居住的是陽宅，死人居住的是陰宅。要擁有好風水基本要訣：
一、「穴後有靠、左右護衛」；墳墓的後方一定要有山依靠，一般地理師勘驗、建墳，大多會依著山勢而建。陰宅兩旁必須也有山，像左右護衛，但左右山必須比後面的山低，形成龍椅的形勢。
二、「墓穴前有明堂」；明堂意指前方景觀必須開闊，使得前方遠景不會被擋。
三、「玉帶纏腰」指水勢、水為財，通常以水流凹進來，水聚堂前的最好，像一條玉帶般圍繞，但不能形成反弓水。
四、「氣」；人有人氣，地有地氣，地氣好的話，自然會旺，如何辨別地氣。若樹木蒼翠茂密代表地氣很好；若一片枯黃，代表地氣不好。
濟公聖訓：
一生都是命安排，求什麼 他家富貴前生定，妒什麼
今日不知明日事，愁什麼 前世不修今受苦，怨什麼
不禮爹娘禮世尊，敬什麼 賭博之人無下梢，耍什麼
兄弟姐妹皆同氣，爭什麼 治家勤儉勝求人，奢什麼
兒孫自有兒孫福，憂什麼 冤冤相報幾時休，結什麼
豈可人無得運時，急什麼 世事如同局一棋，算什麼
人世難逢開口笑，苦什麼 聰明反被聰明誤，巧什麼
補破遮寒暖即休，擺什麼 虛言折盡平生福，謊什麼
才過三寸成何物，饞什麼 是非到底見分明，辯什麼
死後一文帶不去，慳什麼 誰能保得常無事，誚什麼
前人田地後人收，佔什麼 穴在人心不在山，謀什麼
得便宜處失便宜，貪什麼 欺人是禍饒人福，卜什麼
舉頭三尺有神明，欺什麼 一旦無常萬事休，忙什麼
榮華富貴眼前花，傲什麼
氣象諺語：
初一落初二散，初三落到月半：農曆初一如果下雨，初二就會放晴，初三如果下雨，到十五仍難放晴。
頂看初三，下看十八：農曆每月初三與十八，若有下雨，就會繼續下雨。
立春落雨透清明：立春那天如果下雨，一直到清明，幾乎每天都會下雨。
立春晴朗好早冬。立春天氣晴，百物好收成：均表示立春那天如果好天氣，一期稻作就會有好收成。
雨淋上元燈，日曬清明種：上元日如果下雨，清明必晴天。
春東風，雨祖宗：春天如果吹東風，必有大雨且為時很久。
早春晚播田：立春日尚在農曆十二月內稱為早春，此時北部尚為雨期，故播種必會延誤。
春南夏北，無水磨墨：春天若吹南風，夏天吹北風，就不會下雨有旱災之慮。
春分有雨家家忙，先種麥子後插秧：說明農民期盼春分日下雨，表示氣候暖濕適合穀生長，預兆年終收成好。
二月初二打雷，稻尾較重秤鎚：二月初二俗稱伯公生日，如果這一天打雷，則稻子豐收可卜。
未到驚蟄雷先響，四十九月暗天門：未到驚蟄雷聲先響，必定連綿下雨，甚至四十九天看不到太陽。
春霧曬死鬼，夏霧做大水：由早晨的霧來預卜晴雨。
春烏冬白，雨水泄泄：若春天滿佈烏雲，冬天滿白雲，是細雨將落個不停之意思。
冬看山頭，春看海日：冬天傍晚，向東邊的山頭看，春天晚上，向西邊的海岸，發現烏雲就將下雨。
清明要晴，穀雨要陰：清明日要晴，穀雨日要陰，是年五穀必豐收。
清明前好蒔田，清明後好種豆：清明是最好的耕種時令，提醒農民注意節候，農事不可遲延。過了清明如還不插秧，則秋收一定減少，在清明後即可播種豆類了。
清明芋，穀雨薑：最好在清明前，栽種芋頭，在穀雨前，栽種生薑。
清明穀雨，寒死老虎：比喻此時節天氣雖和煦，但仍時晴時雨，時冷時熱，提醒人們應注意衣著以免受寒。
三月死魚鰍，六月風打稻：三月若過份酷熱，致使水中一部分泥鰍死亡，即象徵風會來得特別早，六月間風就會吹毀稻穀。
四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔：芒種日下雨，是年五月會陰雨綿綿，到了六月間則連日乾旱，火傘當空，氣候炎熱。
初七落到五月十一，初八落到五月節：農曆四月七日若下雨，就要一直下到五月十一日，初八若下雨，就要下至五月五日端午節。
立夏小滿，雨水相趕：立夏小滿之交，雨水多，係梅雨期。
立夏起東風，十塘九塘空：立夏日吹東風，就不會下雨，主乾旱。
未食五月節粽，被骨唔收上棟：端午節前天氣冷熱無常，所以還沒吃過端午節的粽子前，棉被、棉襖等禦寒衣服不可束之高閣。
小暑怕東風，大暑怕紅霞：小暑前後若刮起東風，大暑前後早晚天空泛出紅霞，就將有颱風來襲。
空心雷，不過午時雨：早晨一陣雷響，中午以前一定下雨。「空心」係指當未吃早餐。
西北雨，落無過田唇：夏季常見的雷雨(驟雨)西北方向，下得快，停得也快。
六月初一，一雷壓九颱：農曆六月初一如有雷鳴，年中就沒有颱風。
六月十九，無風也有水：農曆六月十九日必有風，否則必有雨。
小暑一聲雷，翻轉倒黃梅：小暑當天如果打雷，往後至少要下半個月雨，就像梅雨季節倒翻過來。
東閃無半滴，西閃來不及：夏天午後雷雨，閃電出現東方則不會下雨，如果閃電在西方，很快就下兩。
夏雨隔田埂、夏雨隔牛背：表示夏天雷陣雨常這邊下雨，那邊放晴。
七月初一，一雷九颱來：農曆七月初一如打雷，年中颱風一定很多。
夏至不過不熱，冬至不過不冷：夏至開始是一年中最熱的一段日子，冬至過後才是一年中最冷的日子。
夏至雷響三伏熱、夏至起風三伏熱：夏至最好無風、無雲、不打雷，以免夏天熱得難耐。
立秋晴一日，農夫不用力：立秋那天如果好天氣，農夫就可輕鬆的過日子，等得好收成。
雷打秋，冬半收：立秋日如果打雷，是五穀歉收的預兆。
不怕七月半鬼，只怕七月半水：中元節如逢下雨，水量必多，容易發生災害。
好中秋，好晚稻：中秋那天若是月明，就可預卜晚稻豐收。
處暑十八盆，天氣自然涼：此時天氣還得熱，十八盆冷水洗過後，天氣才會轉涼。
分後社，白米遍天下，社後分，白米像錦墩：若秋社在秋分之後，則主豐收，秋社在秋分前，主歲歉。
霜降見霜，米爛陳倉，未霜見霜，糶米人像霸王：霜降日如果能見到霜，表示來年一定豐收，如果未到霜降日已見霜，那表示將有荒年了。
霜降出無齊，牽牛犁田：到了霜降，稻穗如仍未出齊，即可預卜晚稻的收穫不好，應即將稻田重犁翻上，再種植其他農作物。
九月九降風：農曆九月刮起「九降風」，風力相當厲害。
立冬先封地，風雨受人忌：立冬後大地一片封凍，若立冬日這天有風有雨，視為不祥之兆。
冬看海口，春看山頭：指冬天海口或春天山頭若烏雲密佈，就表示快要下雨了。
冬至在月頭，牛郎不用愁：冬至在月頭，則冬天不會涼，牧童就不必擔心受寒受凍了。
十二月南風，現報：農曆十二月間吹起南風，馬上就會下雨。
晴到冬至落到年、燥冬至，濕年朝：冬至烏，過年疏；冬至疏，過年烏：人們常以冬至日的陰晴雨雪來預測過年的天氣，如果冬至天氣晴朗，過年就會下雨，如果下雨，則過年就會放晴。
大寒不寒，人畜不安：大寒那一天，若天氣不寒冷，人和牲畜都會有災難，多疾病。
送神風，接神雨：農曆十二月二十四日送神上天時，就會有風吹來；正月四日接神下凡時，就會下雨。
世間人
成功的男人背後，總有一位賢慧的女人；成功的女人背後，卻往往出現的是充滿理想卻無力完成、「只剩一張嘴」的虛矯男人，最後由女人承擔。
男人與女人一但婚變，女人往往越挫越勇，而男人反不知所挫。
女人沒有男人，生活打裡不受影響；男人沒有女人，生活打裡變了放給它爛。
女人沒有男人，日子依然忙碌；男人沒有女人日子變了無趣。
禮斗置放法器與神物之意義 ―
拜斗的科儀源流：
拜斗是為人消災祈福，延壽而設的法會科儀，成為民間最普遍常見的祭儀。拜斗的淵源甚早，起源於漢代張道陵天師，北斗經記載「永漢元年正月初七日太上老君昇玉階座授張天師北斗延生秘訣」始知斗為天樞。
太上老君曰：「凡人性命五體，悉屬本命星君之所主掌，本命神將，本宿星君常垂蔭佑，主持人命，使保天年」；本命元辰的亮或暗，影響到人一生福禍壽夭、榮盛敗衰，如果元辰光彩，則萬事順利；元辰暗黑，則百事衰敗；「安斗」即是求身體健康、延命益壽、事業順利、財源廣進、感情圓滿、婚姻和諧、步步高昇、解厄消災、閤家平安。
斗乃指星斗，天上群體星辰皆屬斗部，為人之十二元神來源與歸宿，則是生命根源之象徵，人的魂魄都是受於斗極調魂鑄魄之宰，故人羽化歸宿亦稱為星沉元斗，斗亦是人的本命元神，民間信仰中又有「南斗延壽，北斗解厄」的說法。
禮斗法會由來及意義：
世間的一切生命，均例屬斗宮，星辰運轉，年歲行運，皆屬星宿所主宰，仰賴星光並照以護體，歸依仁德扶持以健身，若有善男信女誠心禮斗，發願行善，自然轉禍為福，去災厄為禎祥。
依道書太清玉冊記載：「中斗有三星，主保命」，「西斗有四星，主護身」，「東斗有五星，主計算」，「南斗有六星，主延壽」，「北斗有七星，主解厄賜福」，顯示道教的天庭，眾仙諸神各有所司，協調繞轄三界十方。
天人常用的交流感應方式亦是「禮斗」，傳說中的孔明諸葛亮借東風，陳靖姑祈雨都是經由「禮斗」而奏效的，因此世人乃以「禮斗」的科儀方式來祈求延壽賜福」。
禮斗道場中的「斗」要有所顯示，陰陽、四象、五行、八卦、順天、行氣的象徵。 各斗首之斗灯，則代表冀求延壽植福驅邪保安，斗首種類則各以喜好或從事行業之需要而定。斗首者實乃深受神明所庇佑，
必會發福生財、生意事業發展、工廠興隆、五穀豐收、六畜興旺、大吉大利、萬事如意、闔家平安順利。
斗灯置放法器與神物之意義―
祈安禮斗植福法會，斗灯為最主要的祈福消災之物，斗灯其含意具有微妙之靈應神物，可驅兇避邪消災解厄，祈福延壽使家庭平安團圓。
斗灯置放法器神物之意義簡介如下：
〈一〉斗：代表宇宙〈造育萬物，生生不息〉。
〈二〉米：代表生機〈士農工商，食祿有餘〉。
〈三〉灯：代表神光〈日月星辰，神光普照〉。
〈四〉傘：代表扶佑〈神明降臨，扶佑元辰〉。
〈五〉籤：代表元辰〈元辰光彩，神明護佑〉。
〈六〉尺：代表量渡〈量迎善福，渡棄惡厄〉。
〈七〉秤：代表公道〈心存公道，勿貪便宜〉。
〈八〉劍：代表除魔〈斬妖驅邪，護身平安〉。
〈九〉鏡：代表圓滿〈照妖驅魔，美滿團圓〉。
〈十〉剪：代表除邪〈剪妖除邪，正善立身〉。
總而言之，斗內法器神物，大致賦有降神與驅邪之兩種作用，斗灯係博受民間信仰，是每人生命之象徵，七日在驅邪押煞，與延壽植福保安。
光明燈：
光明燈，是宗教供奉神明的燈具。
佛教、道教的廟宇中，經常都有光明燈，有時也叫｢平安燈｣，有祈福的意味。近日光明燈，體積小、數量多，設計來給信徒使用，並盡可能的延長其燃燒時間，而光明燈的收費，也是許多廟宇重要的香火錢來源。在歐美，天主教教堂中，也有類似光明燈的小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自己對基督的信仰能照耀世上其他人。
以往光明燈使用蠟燭或油燈的方式，其大量燃煙與不一定能長久光明的缺點，造成許多困擾，近代的廟宇因此設計有現代的塔型光明電燈，在台灣許多廟宇，皆可看到塔型的光明燈座，是每一層中有小隔間，內用紅色的小燈泡，外則在透明小窗上貼上或是寫上施主的姓名、生日（經常以紅色筆寫成）。
中國民間信仰上，在春節正月期間，為自己點光明燈，有｢照耀前途｣的意義。此外，廟方通常不接受以死者名義點光明燈。有些廟宇安太歲的方式，是在太歲神旁點上寫有犯太歲者姓名的光明燈。
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